Лилит в еврейской мифологии. - Алфавит Бен-Сира (приблизительно 800 г. н.э.). Алфавит Бен-Сира представляет воплощение Лилит, как первой жены Адама. История этого текста, однако, является важной в понимании и интерпретации его содержания, так что ее описание необходимо.
Большая часть этого описания опирается на «Раввинские фантазии», под редакцией Дэвида Стерна и Марка Мирски (Rabbinic Fantasies, edited by David Stern and Mark J. Mirsky), так, как этот, наиболее поздний текст (1998 г.), содержит информацию, о которой более ранние исследования могли только предполагать.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
Алфавит Бен-Сира - анонимная работа, которая была датирована приблизительно 7-11 вв. В 1900 г. было определено, что этот текст «датирован со всей вероятностью 7 в.», современная наука датировала его восьмым, девятым или десятым веком (Gaster 155, Stern and Mirsky, eds. 167, Pereira 79). Поэтому был выбран 9 в., как среднеарифметический.
Место его написания сомнительно, но исследование внутренних текстовых свидетельств заставило ученых определить его, как мусульманскую страну (Stern and Mirsky, eds. 167).
Сам текст написан в стиле мидрашей (комментариев к Библии) и сообщает историю рождения и раннего образования «пророка» Бен-Сира. Заключительная часть работы, где упоминается Лилит, имеет место в суде вавилонского царя Небучаднеззара (Навуходоносор?) (Nebuchadnezzar). Здесь, Небучаднеззар устраивает различные испытания Бен-Сира, который отвечает ему двадцатью двумя историями (как 22 буквы еврейского алфавита), чтобы ответить на вопросы, изложенные царем. То, что делает этот текст особенно уникальным и очаровательным - его непочтительный тон, особенно в его трактовке различных библейских персонажей и раввинских мотивов, и его очевидные пародии на определенные пассажи Талмуда. Текст начинается, например, с описания группы мужчин, онанирующих в бане и продолжается «серьезным» разговором об «испускании газов», мочащихся ослах и совокуплении воронов.
По этой причине, некоторые ученые порицали его, как «антисемитскую сатиру», в то время, как другие предположили, что это был «антираввинский трактат, намеревающийся унизить жанр аггада (aggadah)» (Segal 2, Stern and Mirsky, eds. 167). Однако, точка зрения, высказанная Норманом Бронзником (Norman Bronznick) в его вступлении к изданию Алфавита, под редакцией Стерна и Мирски, кажется наиболее обоснованной. Он пишет: «Алфавит - может быть одна из самых ранних литературных пародий в еврейской литературе, своего рода академическая пародия - возможно даже развлечение непосредственно для раввинских ученых - которая включает в себя вульгарность, нелепость, и непочтительную трактовку признанных канонов». Это обосновано тем фактом, что алфавит, как известно, был «читаем как популярное развлечение в наиболее раввинских общинах средневековья».
Пассаж, который сообщает историю Лилит, пятый из ответов Бен-Сира царю Небучаднеззару:
Вскоре маленький сын царя заболел. И сказал Небучаднеззар: «Излечи моего сына. Если не сделаешь этого, я убью тебя».
Бен-Сира немедленно сел и сделал амулет со святым именем, он изобразил на нем ангелов, отвечающий за лечение их именами, знаками, и образами, и их крыльями, руками, и ногами.
Небучаднеззар посмотрел на амулет, - «Кто они?»
«Ангелы, кто отвечает за лечение: Snvi, Snsvi и Smnglof. После создание богом первого человеческого существа, Адама, он сказал: “Нехорошо, чтобы Адам был один” (Быт 2:18). Он создал женщину, тоже из праха и назвал ее Лилит. Они немедленно побранились.
-Она сказала: "Я никогда не лягу под тебя!"
-Он сказал: «Я не лягу под тебя, а лишь сверху тебя. Тебе быть пригодной (готовой) быть подо мной, и мне сверху тебя».
-Она отвечала: «Мы оба равны, потому, что мы оба из праха (земли)». Никто из них не слушал другого. Когда Лилит поняла, что произойдет, то произнесла невыразимое имя бога и улетела прочь. Адам же вознес свои молитвы творцу, говоря: «Владыка вселенной! Женщина, которую Ты дал мне, улетела от меня». Немедленно бог, послал трех ангелов за ней. Всевышний сказал Адаму: «Если она вернется, то все хорошо. Если она откажется, то должна будет примириться с тем, что сто ее детей будут умирать ежедневно». Ангелы пошли за ней и настигли ее в море, в мощных водах, где суждено было пропасть египтянам. Ангелы сказали ей Божье слово, но она не захотела вернуться.
Ангелы сказали: «Мы утопим тебя в море».
«Оставьте меня!» - ответила она: «Я была создана, чтобы причинять болезни младенцам. Если младенец мальчик, я властвую над ним в течение восьми дней после его рождения, если девочка, в течение двадцати дней».
Когда ангелы услышали слова Лилит, они продолжали настаивать, чтобы она возвратилась. Но она поклялась им именем вечного бога: «всякий раз, когда я увижу вас или ваши имена, или ваши знаки на амулете, я не буду иметь никакой власти над тем младенцем». Она, также согласилась, чтобы сотня ее детей умирала каждый день. Соответственно, каждый день одна сотня демонов погибает, по той же самой причине, мы пишем имена ангелов на амулетах для маленьких детей. Когда Лилит видит их имена, "она вспоминает свою клятву, ребенок поправляется".
(Stern and Mirsky, eds. 183- 184). - Этот текст является, вероятно, наиболее важным, среди всех тех, что послужили основой для мифа о Лилит, поскольку представляет собой ту часть истории, на которую больше всего ссылаются, ищут соответствия и провозглашают сегодня: Лилит, первая жена Адама, бежит из райского сада, потому что она отказывается быть в подчинении. Это делает этот текст столь важным для специфического изучения, однако, являет контраст между непочтительным, нетрадиционным, пародийным текстом и самой историей непосредственно. Что провоцирует множество важных открытий.
Для начала, нужно обратить внимание, что эта история рассказывается только в ответ на просьбу царя о излечении его сына. Царь хочет знать значение ангелов, которых Бен-Сира изображает на амулете: Snvi, Snsvi и Smnglof. Ответ Бен-Сира объясняет существование этой традиции и затем продолжает сообщать эту историю Лилит, как объяснение «как Лилит приобрела власть вредить детям, то есть, как она стала вором детей и душащим демоном, причины, почему упоминание тех трех таинственных имен изгоняет ее и спасает пациента» (Gaster 157).
В действительности, нет никакой связи между этими двумя типами легенд о Лилит. Бен-Сира - или что более вероятно, анонимный автор алфавита Бен-Сира, - мог снабдить текст любым количеством историй, чтобы объяснить, почему Лилит имеет власть над детьми, почему амулеты с именами Snvi, Snsvi, Smnglof удерживают ее от нанесения вреда.
Так, как история сосредотачивается на факте создания Бен-Сира охранного амулета для ребенка царя, можно быть уверенными, что традиция амулетов должна была быть знакома, что-то значить для раввинов и других возможных читателей алфавита. Следовательно, этот рассказ о Лилит полностью непредвиден и уникален. Он был создан анонимным автором алфавита между 600 и 1000 гг. и использовалось просто, как еще один аспект пародии на Библию, Талмуд и другие раввинские учения. Далее это доказано в иных аспектах рассказа непосредственно.
В начале, характерен непочтительный тон пассажа (как в книге в целом), что более определенно, явные ссылки на секс. Отказ Лилит «лежать ниже», не был, конечно, чем-то, что раввины могут приветствовать. Скорее, это было отмечено, как саркастическое развлечение, что-то невообразимое, таким образом, смехотворное. Ассоциация Лилит с Адамом и Евой, кроме того, была наиболее вероятно сделана, чтобы нарисовать пародию на Библию, которая будет легко признана.
Так, история о Лилит, как первой Еве, кажется чисто случайной, чем-то, что могло бы объяснить традицию амулетов, тем, что могло также вызвать интерес и смех, некой пародией на Библию и Талмуд, идущей наряду с непочтительным тоном остальной части этой средневековой работы. То, что является особенно странным относительно этого текста, это - то, что история - та, которая, как предполагалось, не должна была приниматься всерьез, - глубоко пустила корни в современной культуре. Действительно, именно на этот отрывок ссылаются больше, чем на любой другой, в объяснении мифа о Лилит, в то время как, аспекты амулетов, детоубийства, и мифы о суккубах обычно игнорируются.
Так, как этот отрывок стал основанием для более поздних интерпретаций образа Лилит, важно обратить внимание на множество идей, спровоцированных им. Лилит - действительно равна Адаму, поскольку она сделана из праха также, как он. Ее способность убежать основана на произнесении невыразимого имени. Она - мать бесчисленных детей, одна сотня которых умирает каждый день. Этот заключительный пункт важен, так, как образ Лилит сочетает в себе и ведьму, убивающую детей и ту, кто бесконечно плодородна. Развитие истории также, видимо, указывает, что решение Лилит стать детоубийцей, исходит от ее гнева на бога, уничтожающего сотню ее собственных детей ежедневно. Наконец, это - имена ангелов, которые препятствуют Лилит наносить вред детям, поскольку это им, а не богу, она принесла клятву.
Лилит. Изначальная алая женщина Lilith. The Original Scarlet Woman Перевод статьи с http://angelfire.com. - В древней шумерской вере, изначальные боги, Зу (ZU), появились из Великого Хаоса Бездны. Этот Хаос был охарактеризован, как бесконечный Великий Океан, расположенный на небесах. Изначальные боги назывались Аб-Зу (Ab-Zu) (Ап-Су (Ар-Su)), звездные силы, непосредственно связанные с Зу. Их слуги, те кто исполнял их волю, назывались Ан-Зу (An-Zu), лунные силы, связанные с ночным небом. Первыми среди них были Абгал (Abgal), семеро мудрых полу-богов, также появившихся из Вод Бездны, каждый из этих семи являл собой пару мужчина - женщина. Лилит была женским аспектом одного из ночных духов ветра, положительного духа Лили (Lili) (Лилиту (Lilitu)) или Лама (Lama) (Ламашту (Lamastu)). Этот дух изначально был связан с охраной врат между духовным и физическим царствами и изображался на дверных проемах храмов. Лилит, основной принцип мудрости бессмертия, изображалась держащей Кольца Шем - наиболее древние символы, означающие того, кто обрел бессмертие, пройдя через подземный мир, чтобы получить священную мудрость древа познания. Как страж и хранитель мистерий храма, Лилит была изначальной алой женщиной, ее жрицы обучали сексуальной магии духовенство и знать, чтобы вызвать духовное преобразование, ведущее к божественности, наряду с регенерацией физического тела, ведущей к бессмертию. Эти мистерии включали в себя вид физической алхимии, использующий менструальную кровь жриц. В то время, как имя «алая женщина» изначально было связано именно с менструальной кровью, позже его связали с другим древним символом божественной власти – красными (т.е. рыжими) волосами. Во множестве древних культур рыжие волосы были признаком того, чьи предки имели сношения с демонами или ангелами, таким образом обозначая большую психическую / духовную силу. На одном из изображений Ламашту представлена с головой львицы, со змей в каждой руке и едущей в лодке богов, пересекающей подземный мир. Это непосредственно связывает ее с древним египетским богом магии, Хека (Heka), его более поздними проявлениями, как Хекат (Hekat), богини трансформации с головой лягушки, египетской и критской богинь - змей, финикийских богинь Астарты и Танит.
Греческая Нимфа. - Есть версии, что греческая культура гораздо древнее,
чем признают большинство историков, является прямым наследником многих шумерских традиций. Истории о древнегреческих богинях, Нимфах, появились у греков еще до легенд о Титанах, согласно им, некоторые из Титанов женились на Нимфах. Нимфы, позднее ставшие известными, как женские духи, первоначально были богинями трансформации и их жрицами. Их функцией было обучение людей, достойных духовного преобразования и просвещения. Эти богини и их жрицы предлагали человеку сокрытое знание (обычно открытое в подземном мире), ведущее к физической регенерации и духовному бессмертию. Слово «нимфа» означает невесту или достигшую половой зрелости молодую женщину, человеческие нимфы служили жрицами в сексуальных церемониях. В древние времена эти церемонии проводились в пещерах, ранних храмах богинь Нимф. Позже стали использоваться каменные храмы, называемые «nympheae», построенные около священных рощ, часто в пределах священных лесов. Именно древняя магия секса дала современному человеку термин «нимфомания». Большинство принципов этих древних мистерий для нас потеряны, но те, что сохранились, дают все основания связать, согласно характеристикам и функциям, Лилит и Гекату.
Геката. - Одной из наиболее поздних проявлений Лили и Лама была греческая богиня Геката. «Геката» означает «обладающая сотней сил». Термин «сотня» использовался греками, чтобы обозначать чрезвычайно большое количество, таким же образом, используемый китайцами термин «десять тысяч», подразумевает бесчисленное множество. Хотя некоторые считают Гекату Титанидой, ее культ древнее любых известных историй о Титанах. О раннем культе Гекаты неизвестно практически ничего, долю информации дает только древняя алтарная надпись, устанавливающая власть Гекаты над небом, землей и морем. Несмотря на это, мы знаем, что ее власть главным образом действовала в подземном мире, немногие храмы были посвящены исключительно ей, что более характерно для Гекаты – это ее изображения в дверном проеме (на дверях) храмов других божеств, особенно Деметры, Артемиды, Персефоны, Кибелы и Гермеса. В каждом храме было место, напрямую связанное с подземным миром, Геката охраняла его врата. Так, как Тартар, подземный мир, появился из хаоса прежде создания Титанов, Геката была изначальной богиней трансформации, происходящей в подземном мире, можно сделать вывод, что она – одна из древних изначальных богов, близко связанных с хаосом и древней ночью. Изначально Гекату представляли, как вечно молодую богиню красоты и власти, и ее эпитет «Phosphoros», «несущая свет», символизировал Гекату, несущую факела, чтобы осветить сокрытые тайны. Она была коронована головным убором из звезд, символизирующим ее звездное происхождение. Ее эпитет «Propylaia» означает «она, кто стоит перед вратами» (храма или подземного мира). Она, как считается, охраняла гору (Helicon) где жили музы. В ранних описаниях Геката указывает путь душам в подземном мире, равно душам мертвых и живых, ищущих инициации в мистерии. Она проводит инициации, как Геката «Propolos», «указывающая путь». Власть Гекаты над духовным преобразованием проиллюстрирована историями ее превращения в борова (свинью), убийством сына и затем возвращением его к жизни. Так, как Геката обладала ключом к вратам подземного мира, ключ был одним из ее символов, часто используемым ее жрицами. Природа этого ключа была одной из ее тайн, тесно связанной с колесом Гекаты, магическим символом, который, вращаемый и помещенный над кем-либо, мог изменять сознание. Гекату называли «Trioditis» («Trivia» в латыни), потому что она охраняла тройные врата подземного мира, ее власть утверждали «Hekataea», столбы Гекаты, установленные на перекрестках и около дверей, в дверных проемах. Она управляла колдовством, предсказаниями, снами и видениями. С нею были связаны аконит, волчья ягода, ивовые и тисовые деревья, она властвовала над рождением и смертью, и обладала все видением. Из подземного мира она вынесла искусство предсказания и силу управлять вратами. Совы были священными птицами Гекаты, олицетворяющими ночных духов, ведущих к подземному миру, ее сопровождали три стриги (Strigae), выполняющие ту же задачу. Змеи были священными животными Гекаты, символизируя тайное знание мертвых, являющихся живым в форме змей. Жрицы Гекаты иногда носили маску Гекаты на своих церемониях, маску со змеями, вырастающими из нее. Геката, согласно легендам, бродила по земле безлунными ночами (ночи черной Луны/новолуния), сопровождаемая стаей красноглазых адских псов и свитой мертвых духов. Считалось, что только собаки могли видеть ее, что их вой предварял ее приход. Гекату часто изображали с тремя телами или тремя головами, благодаря чему ее часто идентифицируют с трехголовым псом Цербером, охраняющим врата подземного мира. Хотя в Греции и Азии Геката всегда понималась, как молодая богиня, римляне позднее принесли веру в то, что она всегда пребывала в подземном мире. Римляне, также объединили Гекату с тройственной лунной богиней, определив ей ту роль, которую она никогда ранее не играла в Греции. В течение двенадцати столетий культ Гекаты претерпел значительные изменения, ее образ Богини Нимфы, управляющей трансформациями, преобразовался в образ таинственной богини подземного мира и смерти, управляющей злой/черной магией, как лунным аспектом. Эта концепция Гекаты была, главным образом, римского авторства, имела лишь небольшое соответствие истинной древней природе Гекаты. Множество дней были священными для поклонения Гекате. Каждое новолуние готовили «ужин Гекаты», предваряя «глухой ужин», накануне дня мертвых душ. В 30-ый день каждого месяца на перекрестках оставляли подношения Гекате. 13-ого августа был наиболее удачный день, чтобы просить благословения Гекаты на хороший урожай, а в ночь Гекаты, 16-го ноября, к ней обращались за помощью в духовных трансформациях. Сила Гекаты наиболее проявляла себя в полночь.
«Земля начала реветь, деревья - танцевать
И воющие собаки в мерцающем свете Прибыли прежде Гекаты». Энеида.
«Геката дорог, я призываю тебя... Танцующая с мертвыми душами... Возлюбившая опустошение одиночества... Непостижимая, чья форма недоступна пониманию... Хранительница Ключей всей Вселенной... Я молю, O Дева, Присутствуй в этих священных обрядах...» Выдержки из орфического гимна.
ПЕРЕСТАНОВКИ И ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ОБРАЗА ЛИЛИТ. - Множество шумерских верований и знаний были переданы более поздним культурам, часто принимая новые формы и качества. Здесь представлены некоторые из более поздних выражений духовного образа Лилит. У шумеров было несколько демонических - греческое слово, означающее «направляющий дух», - культов, с особыми храмами, жречеством, религиозными церемониями и ритуальными принадлежностями. Аккадская, вавилонская и ассирийская культуры унаследовали эти культы, позже передали их хеттам и иудеям. В аккадской культуре они приняли форму культов воздушных духов «karibu» («тот, кто молится» или «тот, кто ходатайствует»), изображаемых, как огромные крылатые существа, помещаемые у входов во дворцы или храмы, как духи - стражи. Их также часто изображали в виде женщин, и одним из их имен было «дающий живительные воды». Они были распространены в верованиях и искусстве вавилонян, ассирийцев, халдеев и ранних хеттов, их изображения часто вырезали на тронах королей и городских воротах. Ассирийцы называли их «lamassu» и изображали как бородатых, коронованных мужчин, часто с телом льва или быка. Позже евреи назвали их Херувимами или Cherubim и сделали их ангелами, стоящими у трона бога. В храме Соломона в Зионе их изображения, как сопровождающих Ковчег, были вырезаны на оливковом дереве, как считается, они были хранителями небесных заветов. И в еврейской "книге Езекииля" и христианской "книге откровений", Cherubim сопровождают трон бога, в то время, как в бытие они охраняют древо жизни. Секретное знание Cherubim сначала расшифровали, как Merkabah, знание трона, мистическое учение, позднее ставшее основой каббалы, с ее центральным символом - древом жизни/Сефирот. Согласно Дионисию их имя означает «знание», а Филон определил их как высшие божественные силы. Мусульмане называли их «benad hasche», «дочери бога». Позже патриархальные иудеи, не зная происхождения их собственных cherubim, идентифицировали шумерскую Лилит, как демона ночи. В мистическом учении каббалы, Лилит была преобразована в Шехину, женскую ипостась бога, живущую в человеке, от shachan (schechinah), что значит «находиться». В этом облике она представляет душу человека, который пал и должен воссоединиться через брак с создателем. «И явилось великое чудо в небесах, женщина в одеяниях солнца, с луной под ногами, увенчанная короной с двенадцатью звездами...» (Откровение 12:1-2).
Шехина создала материальную вселенную после падения и материя (malkuth) содержит в себе силу, данную людям, чтобы восстановить себя и достигнуть света. Семя дерева, росшего в Эдеме, взросло через пробуждение власти змея. Это вызвано священным браком. Таким образом, Шехина - небесная невеста, которая должна подвергнуться преобразованию, чтобы воссоединиться с богом. Так, как Шехина, как полагают, связана с судьбой возвращения, ее также называют ангелом освобождения, возвращающим душу человека к ее универсальному источнику. Женских ангелов часто называли духами ветра, христиане назвали Шехину святым духом. Образ женских духов ветра, изначально наставляющих человека и дающих ему духовное вдохновение, позже трансформировался в образ злых духов. Это можно заметить на примере Месопотамии и культур народов, окружающих ее. Исследуя некоторых из них, можно увидеть преобразование образа Лилит во многие различные формы. В Египте женские крылатые духи, Seref, (или Сфинксы) охраняли храмы богов, много позже они стали злыми гениями. Великого Сфинкса называли богом двух горизонтов, хранителем врат подземного мира. Возраст Великого Сфинкса явно доказывает древность этого символа. Другими египетскими крылатыми женскими духами были Исида и Ба. Исида, королева Луны, представляла тайное духовное знание, была супругой Осириса, восставшего из мертвых, бога подземного мира. Египетская Ба была частью человеческой души, представляемая, как птица с головой женщины, изображалась летящей через подземный мир, в поисках духовного знания и власти, в то время как тело оставалось, как бы мертвым. Когда человек умирал, его дух мог следовать знакомой дорогой двух горизонтов. Три стриги (Strigae) (ночные духи), сопровождающие греческую
богиню Гекату, были красивыми девами, обладающими волшебной силой (образ трех богинь судьбы), позже их описывали, как подобных совам существ с головами женщин. Они летали ночью над землей, ища души мертвых, чтобы сопровождать их в подземный мир. Более поздними проявлениями этих Strigae были Сфинкс, Гарпия и Горгона. Греческий Сфинкс был женским крылатым духом ветра, рожденным Титанами Тифоном и Ехидной. Имя «сфинкс» происходит от «sphingeing», что значит «держать плотно, в напряжении». Первоначально, Сфинкс переносил души мертвых и живых, кто осмеливался на это путешествие в подземный мир, но позже стал восприниматься, как чудовище, похищающее детей. Греческие Гарпии были первоначально тремя красивыми крылатыми девами, рожденными от тех же самых родителей, имеющими те же самые обязанности, что и Сфинкс. Гарпии (Harpyiai) были духами бури, называемыми гончими Зевса, кто похищал людей и нес их темным путем к истокам океана. Гарпии, подобно Сфинксам, через какое-то время были трансформированы из крылатых дев в птиц с женскими головами. Другой формой этих трех Гарпий были три Горгоны, также дочери Титанов Тифона и Ехидны. Горгоны, - от Gorgo, Gorgopis, что значит «жуткое лицо», были также первоначально описаны, как красивые девы с золотыми крыльями, кого поздние мифы заменили на чудовищных женщин со змеями вместо волос. Их кровь могла убивать или поднимать мертвых, падая на землю, порождала змей. Горгоны охраняли врата подземного мира, имели темные, скрытые лица. Поднявший вуаль и посмотревший на их лица, увидел бы будущее и смерть откровение, «поднять завесу». Это скрытое лицо было представлено маской Гекаты и появлялось в обрядах, использующих менструальную кровь жриц. Власть Горгон символизировалась спиралью, они были связаны со змеями, как целители. Персидский Senmerw, эквивалентный египетскому Серефу (Seref) и греческому Сфинксу, в греческих мифах стал Грифоном. Один из образов Грифона, наполовину орел и наполовину лев (иногда с хвостом змеи), был известен в многих странах. У персидских магов и их последователей, поклоняющихся огню, Senmerw охранял священный котел или печь мистерий, символизируемых кубком огня. Грифон символизировал дух человека, объединенный с материальным миром священным браком. У греков Грифон охранял святой грааль и древо жизни, позднее стал ассоциироваться с изумрудом, из-за своих способностей исцелять. Грифон, как считают, был воплощением богини Немезиды и направлял ее колесо судьбы. Также в роли стража Грифон охранял путь к просвещению, позволяя пройти лишь достойным душам. Герои и героини, как считают, ехали на Грифоне в обиталище богов. Некоторые считают, что скульптурные изваяния - гротески (изначально изображаемые на стенах гротов древней Италии в местах креплений для факелов) и химеры, украсившие готические церкви, и часто смешиваемые с горгульями (от «gurgulio», «gargouille», что значит «горло», в оригинале – драконы водных струй), были поздними изображениями Грифона, охраняющего церкви в роли защитника от любого зла. Гротески на французском храме послужили моделью для французского оккультиста Элифаса Леви в создании образа Бафомета - «скрытого лица бога», рогатого бога ведьм и «сфинкса оккультных тайн» магов. Когда шумерский жрец Абрахам бежал, изгнанный из своего города еврейским племенем Леви, обосновался среди других одиннадцати еврейских племен, живущих мирно в Ханаане около 1960 г. до н.э., он принес традицию шумерского поклонения Баалу и Ашера (Asherah) еврейской пастве. Семью сотнями лет позднее племя Леви вышло из Египта, неся веру в единого бога, Яхве (Yahweh). Они верили, что Яхве и его добрые ангелы управляют вселенной, и что все другие боги и богини или не-еврейские духи являются злыми. Они преобразовали образ шумерской Лилит, в супругу ангела Самаэля. Самаэль, рыжеволосый, был первоначально правящим архангелом седьмых небес, одним из серафимов (пламенных змей, охраняющих трон бога). Слово «серафимы» происходит от еврейского «saraph nahash» - «пламенная змея», в свою очередь происходящего от шумерского слова «siru», змея. Различные еврейские традиции понимают его как ангела - хранителя (Esau), ангела смерти (посланного богом принести душу Моисея, когда он умер), соблазнителя Евы (в форме Змея), создателя демонического царства и демонов, и главы ангелов «сатан» (ангелов, посланных богом, чтобы искушать человека). Самаэль, как считается, был одним из семи падших ангелов, другими из которых были Зафиел (Za'afi'el), Замиель (Za'ami'el), Касфиель (Qasfi'el), Рагзиель (Ragzi'el), Абриель ('Abri'el), и Мешулхиель (Meshulhi'el). Когда Самаэль пал от благодати, он был заменен
Михаэлем, как главой архангелов. Евреи, принявшие веру в Яхве, идентифицировали Самаэля с «Set-an» (Египетским богом Сетом), их обоих (как и всех падших ангелов) назвали драконами или Левиафанами (змеями). Они были изгнаны из рая и преданы наказанию. Самаэль и Лилит передали знания ангелов людям и вступали в браки с людьми, за что Лилит была наказана являться духом без формы, ее волосы «тянули ее назад», чтобы ее проявление в вечности было ограниченным. Самаэль и Лилит могли лишь обмениваться энергией с помощью Слепого дракона Tanin'iver, называемого слепым, так как он не имел никакого цвета. Эти ангелы были названы злом, потому что они стремились помочь духовному развитию человека и трансформации его в более высокий уровень. Самаэль и Лилит были рождены единым существом, эманацией трона бога. Это соотносится с каббалистической верой о том, что некоторые ангелы были созданы парой мужское - женское. Лилит была также известна, как Танинсам (Taninsam), имя основанное на имени посредника между нею и ее мужем. Этот посредник будет есть смертельный яд из рук Габриэля; эликсир жизни для всех, чьи склонности властвуют над ними. После он будет участвовать с Михаэлем в преодолении владычества неуравновешенных сил в небесах и на земле. «Соглашение соли» относится к Левиафану (Malkhut Leviat Hen) соленого океана, кто должен в будущем кормить справедливых - правых. Эта история переплелась с историей Младшей Лилит, женой Князя Демонов Асмодея. Асмодей был сыном смертной Наамы, сестры Тубал-Каина, и Демона Шамдана. Младшая Лилит была дочерью Князя Демонов Кафсефони (Qafsefoni) и Матред (Matred); ее имя было Мехитабель (Mehetabel), от «mabu tabal», в значении «что-то погруженное». Она была красивой женщиной от головы к талии, но сожженной огнем ниже. Эта Лилит была злой и постоянно чинила неприятности между Демонами и Ангелами. Асмодей и Младшая Лилит правили в Едоме, шестой из шести несовершенных земель, созданных прежде нашей. Они имели сыновей близнецов, одного доброго и одного злого. Добрый сын был назван Мешихиель(Meshihi'el) и Кокхвиель (Kokhvi'el); его корни были в небесах, и его звали «меч Мессии». Злой сын был назван Алефпенеаш (Alefpene'ash) и Гуригар (Gurigar); он был демоном войны и правил восьмьюдесятью тысячами демонов - разрушителей, и его звали «меч Короля Асмодея». Исайя пророчествовал, что добрый сын произведет опустошение среди демонов: «мой Меч опьянеет на небесах; и обрушится на Едом»… Истории о двух Лилит могут быть интерпретированы как алхимическая аллегория создания и выкупа человеческой души. Эти два сына представляют дух (добро) и душу / индивидуальность (зло), называемую злом, потому что она стремится смешать свою сущность с тем, что является низшим (физический мир). Слепой Дракон ест яд развращенной души, чтобы очистить ее, преодолевая «зло» души, чтобы трансформировать ее в чистую духовную пищу. Эта концепция Дракона, кто ест яд, также найдена в алхимии. К сожалению, внешние традиции патриархальных евреев, включая пересказанные у Исайи, в бытие и Зохар, очень исказили первоначальные истории, смешиваясь с различными традициями и придавая Лилит много отрицательных черт, изначально не принадлежащих ей. Общая еврейская концепция Лилит, кажется всего лишь попыткой объяснить, почему имеются две различных истории создания в бытие. Старшее бытие показывает одновременное создание первого мужчины и женщины из одного и того же вещества, в образе Элохим (Elohim) - бог и богиня, в то время, как согласно поздней версии, Адам был создан изначально в образе единого бога. Евреи, принявшие веру в Яхве, вышли из Египта около 1260 г. до н.э. и начали кампанию по «очищению» еврейской религии, за последующие 500 лет они постепенно взяли под свой контроль религиозные учреждения и заменили учение, данное евреям Абрахамом, на свое собственное. Частично они сохранили некоторых из старших священных писаний, включая древнюю историю создания. Однако, через какое-то время несчастий и испытаний, знание о том, почему имелись две альтернативные версии создания в священных писаниях, было утеряно. Видимо, в попытке разрешить противоречия этих двух версий, они принимают образ шумерского духа ветра Лилит, как первую жену Адама.
Упоминание об этом есть в Haggadah 2-ого столетия до н.э., что отмечено в книге Уиллиса Барнстона «Другая Библия» (Willis Barnstone, The Other Bible). Лилит отказалась быть под Адамом во время секса, считая себя равной ему, когда он возражал ей, она улетела и семь ангелов были посланы за ней. Она отказалась вернуться, так, как бог из мести убил ее детей, она стала убивать человеческих детей, когда они спят. Позже, бог создал Еву из Адама. Эта история Лилит, наиболее часто упоминаемая сегодня, происходит из анонимной рукописи 9-ого столетия, называемой алфавитом Бен Сиры. Это раввинская пародия основанная на ответах раввина на вопросы вавилонского короля Небучаднеззара (Навуходоносор ?). Рукопись была популярным развлечением среди раввинов на протяжении сотен лет, так что история Лилит в этом варианте нашла свою известность. Эта история - по существу та же, что и упомянутая в Haggadah, кроме одного – в ней ангелов, посланных за Лилит, только трое. Книга Разиеля, каббалистическая работа 12-ого столетия, дает указания для создания амулетов, чтобы защитить женщин и детей от Лилит и обращается к трем ангелам алфавита Бен Сиры. В каббалистической Сефер Ха-Зохар, 13-ого столетия, все старшие еврейские традиции Лилит слиты воедино. «Трактат о левой Эманации» говорит, что Лилит прибыла от небес и стремится обладать человеческими детьми, но ее действия предотвращают другие ангелы. «Из бездн глубоких вышла женщина, дух над всеми духами, и имя ее было – Лилит. И с самого начала она была рядом с человеком» (Zohar III, 19 a). Она, как считается, была змеей, произошедшей из «стороны пылающего меча», который охраняет врата райского сада. Лилит привит Sitra Ahra, другой стороной зеркала, клиппотическим царством неуравновешенных энергий за древом жизни, известным каббалистам, как царство змей или драконов. Лилит также связана с легендой о Нааме, матери демонов, как ее законная дочь. Наама (Naamah) была суккубом, крадущим души спящих детей, затем, отдавая те души Лилит. Таким образом, Лилит стала козлом отпущения, древний дух ветра, приходящий ночью, чтобы принести вдохновение, стал непослушной первой женой Адама, злым суккубом, убивающим детей и порождающим демонов. Лилит приходит в форме духа к мужчинам, спящим в одиночестве и совращает их, причиняя им ночные поллюции. Демоны, рожденные Лилит, согласно евреям, обретают жизненную форму из мужского семени, пролитого от мастурбации и ночных поллюций. Это семя содержит силу жизни и лишенное своего естественного жизненного цикла, оно принимает форму, напоминающую о несовершенных созданиях, которые предшествовали человеку и стали демонами. Эти создания считались несовершенными, потому что они не могли проявлять себя в физической форме или воспроизводить себя далее. Формы, являющие себя из мужского семени в этих состояниях подобны, живут они в ауре того, кто их производит, если только их создание не сопровождается сильной визуализацией, которая могла бы передать их другому. Эти создания могут развиться в некий тип демона или суккуба, но чаще всего, они остаются с их создателем. Евреи рассматривают их как незаконных детей и фактически есть молитвы, в которых мужчина отрицает законность таких детей, просит их уйти и не препятствовать его восхождению на небеса после смерти. Бытует также предположение, что имя Лилит имеет еврейский корень «laylah» (ночь), возможно потому что шумерскую Лилит называли ночным духом, на некоторых изображениях у Лилит черные волосы. Лилит, в архетипической форме, представляет аспект высшей самости, которая приносит духовное знание людям, объединяясь с ними в своего рода сексуальном союзе на более высоких планах. И неудивительно, что старые встревоженные раввины описывали ее как демонического суккуба, боясь получить «неофициальное» духовное знание или власть и оскорбить бога сексуальным удовольствием. У евреев все еще существует запрет на секс для еврейских мужчин, во время менструации их жен. Термин алая женщина сегодня используется, как ссылка равно на древнюю физическую алхимию, использующую сексуальные секреции святых женщин, на святых женщин, особенно жриц, занимающихся магическим сексом. Это знание сейчас широко известно благодаря Тантрической Йоге, но есть много фактов, что это знание было известно и использовалось жрецами и знатью древних Шумерии и Египта, среди прочих. Лилит, алой женщине, поклоняются и сегодня, поскольку уже тысячелетия назад она стала символом мощной комбинации духовной и сексуальной власти, благодаря которой люди могли трансформировать себя во что-то большее. Лилит послужила прототипом 
алой женщины Кроули, той, кто через свою божественную сексуальность пробуждает духовное знание, скрытое в человеке. «Я с вами, следуя вашим молитвам, я, кто - мать Вселенной, хозяйка всех элементов, дитя времени, высшая из божеств, королева душ, первое небесное существо, единственная форма, что соединяет всех богов и богинь. Я, кто диктует свою волю звездным высотам небес, излечивающим морским бризам и ужасной тишине подземного мира. Мне единственной поклоняется целый мир в различных формах, в разных обрядах и под разными именами». Апулей, Метаморфозы, 11, 5. Лилит (автор Rufus C. Camphausen).
Образ Лилит, дочери богини Мехитабел, является очень сложным. Он изменяется от культуры к культуре, становясь все более демоническим, поскольку время проходит и патриархальные ценности начинают получать все большее господство.
В древней Шумерии ее понимали как «левую руку» великой богини Инанны. Она помогала ей, приводя мужчин в храм богини, обучая поклонению, участвуя в тантрических обрядах с женщинами храма. Благодаря этой роли, Лилит стала известна как соблазнительница мужчин. Среди семитских народов Месопотамии изначально ее образ был подобен Лил (Lil), шумерской богини разрушительных ветров и штормов. Когда еврейская, семитская мораль стала доминировать на ближнем востоке, ее образ был приравнен и объединен с Ламашту (Lamashtu), демоническим женским духом (иногда ведьмой), известным в Сирии, как убийца детей. Именно тогда она приобрела черты крылатого ночного демона (Талмуд), опасного вампира и суккуба (Зохар), матери инкубов и визжащей сипухи (Библия).
Другие легенды описывают ее как волшебно - прекрасную первую женщину, ту, которая делит рай с Адамом, женщину «сделанную богом», подобной тому, как «бог» «сделал» первого мужчину. Здесь она – изначальная, первая женщина, независимая и свободная девственница, не подчинившаяся сексуальному доминированию Адама. После того, как она оставляет и первого мужчину, райскую тюрьму, ее заменяют зависимой и несвободной Евой, женщиной, «сделанной» не из земли, а из ребра человека Адама. Считается, что имя Лилит - всего лишь одно из двадцати имен, под которыми была известна первая женщина, каждое из этих имен, как предполагается, содержит «тайну сексуальной мистики». Эти «тайны», что наиболее вероятно, представляют из себя эротические изыскания и сексуальные методы, которым обучались неофиты и адепты в храмах Инанны, Иштар и Астарты - изыскания и методы, которые угрожали новым патриархальным лидерам и их попыткам превратить женщину в иждивенца, моногамную служанку их домашних хозяйств. «Нет никаких сомнений», говорит Иан Бегг (Ean Begg), что «королева Шеба в каббале, Зохар и арабских легендах» является идентичной с восточной богиней Лилит, кто «также связана с любовницей Абрахама, Хагара «Египтянина», чей сын Ишмаел, рожденный на чёрном камне Ka'bah, стал предком арабских народов» (Begg, 38).
В еврейской каббалистической мистике, Лилит связана с лунной позицией на дереве Клиппот, так называемом «мире скорлуп», который содержит «отрицательные» и темные энергии. Образ Лилит также вобрал в себя образы местных божеств Абизу (Abyzu) и Ардат Лили (Ardat Lili).
Понимание Лилит (автор Дебора Гренн-Скотт). - (Deborah Grenn-Scott). - Вера в Лилит - первую женщину, первую Еву, первую жену Адама - сохраняется в той или иной форме во многих культурах на протяжении уже 5000 лет. Миф о Лилит нашел свое отражение в искусстве, иконографии, устных и письменных традициях, ее воспринимали как богиню, божественного защитника, наконец, как злого духа, в зависимости от религиозных предпочтений и веры. Есть заклинания, упоминающие Лилит, как демона, датированные 1894 г. до н.э. (Scurlock, 1991) и возможно ранее. Интересно, что хотя западный мир решительно изменился с тех времен, сейчас в Израиле защитные амулеты, изгоняющие Лилит или сопоставимых с нею «злых» женских духов, все еще используются беременными женщинами, а также помещаются около кровати рожающей женщины или подвешиваются около кроватки новорожденных младенцев. Они также используются в других средне-восточных и северных африканских странах, включая Марокко, Курдистан и Йемен. Лилит все еще является символом независимых, любящих жизнь, ищущих правосудия женщин, которые часто изображаются в искусстве, истории и литературе, как сексуальные хищники, демоны, злые духи и проститутки. Ее, возможно, понимали и как воина, и как соблазнительницу. Для меня ни одна из этих черт не является негативной. Если ее воспринимают как ту, кто обманывает мужчин, я полагаю лишь, что это должно было бы преподать им урок. Если ее обвиняют в разжигании их страсти, то, таким образом можно обвинить всех женщин в мужских желаниях, в мире, где сексуальность признана греховной. Если мы обвиняем ее в убийстве смертных, почему же мы тогда не можем обвинить и бога, как того кто «дает и забирает», кто обрывает человеческую жизнь именно тогда, когда он, божественный правитель, считает необходимым, или просто поддерживая баланс вселенной? Почему те качества, которыми мы так восхищаемся в боге, становятся настолько незначительными, будучи воплощенными женским божеством, что мы демонизируем ее? Чем эти качества угрожают нам? В обсуждении демонизации Лилит и того, что, как я считаю, было лживым или неполным изображением очаровательной женщины и архетипа, я надеюсь помочь женщинам найти их эротические голоса - чтобы они познали то, что может стимулировать их интеллектуально, эмоционально и физически, и чтобы они могли следовать этому, особенно своей сексуальности, без стыда или опасения репрессий. Чтобы найти этот врожденный «дикий» голос, мы должны знать историю, хотя бы, чтобы предотвратить повторение европейской и американской охоты на ведьм. Можно проследить явную связь между догматами сегодняшних религиозных фундаменталистов и средневековым отношением, уравнивающим женские тайны с дьявольскими, когда «осудить женщину - значит защитить себя от дьявола … если религиозный человек … мечтает о женщине, та женщина определенно должна быть демоном» (Van Vuuren, 1973).
Миф о Лилит, возможно созданный мужчинами, несомненно был сохранен и поддержан женщинами, бесплодными или потерпевшими выкидыш, ревнивыми или недовольными собственной сексуальностью, как возможность сделать козлом отпущения более свободных женщин. Также я думаю весьма вероятно, что этот миф был необходим женщинам, желающим сделать аборт – из-за изнасилования или нежелания иметь детей - для храбрости, как средство освобождения себя от вины, если свершенное ими было бы обнаружено. Опасаясь возмездия мужей, отцов, духовенства или гражданских властей, управляющих их жизнями, женщины могли прибегать к мифу о Лилит, как к защите или конспирации. Я надеюсь, что история Лилит побудит читателей относиться критически к истории, вынося свое мнение из информации газет, журналов, книг. Я также надеюсь помочь женщинам создать, пересмотреть и утвердить их собственные концепции священного и эротического, находя свои творческие источники, обретая истинную божественность. Находя эти ответы, я полагаю, женщины поймут, как контролировать собственные жизни.
-«[Молодой человек], кто всегда сидит, немой и одинокий [, на] улице;
-[молодой] человек, кто горько кричит, захваченный демоном смерти; молодой человек, в чьей судьбе - тишина; молодой человек, чья мать, крича, родила на улице;
-молодой человек, чье тело жжет печаль; молодой человек, чей бог зло [с]вязал его; молодой человек, чья богиня покинула его;
-молодой человек, кто никогда не женился на женщине, никогда не порождал ребенка;
-молодой человек, который никогда не испытал сексуальное удовольствие на коленях его жены;
-молодой человек, кто никогда не снимал одежды с коленей его жены;
-молодой человек, кого законно выгнали из дома его отца» …, возможно, именно чтобы стать отцами, лилу-демоны и охотились на грудных детей» (Scurlock, 1991).
Подобно шумерскому демону ветра, найденному в шумерском королевском списке, датированным около 2400 г. до н.э. (Patai, 1967) и его поздней вавилонской копии, Лилит была расценена, как суккуб или женская ипостась демона. В древние времена демоны могли быть как хорошими, так и плохими - те, кто практиковали вавилонскую магию масел, например, использовали масла, чтобы заклинать богов или демонов открыть будущее, или просить, чтобы они выполнили какое-либо желание (Daiches, 1913). И все же Лилит, несмотря на частые упоминания ее, как сильного демона, нигде не упоминается, как добрая или доброжелательная! Возможно, вавилонское понимание природы воина Пазузу, было выгодно, потому что они могли призывать его как, защитника, в то время, как подобная власть, воплощенная в женщине, могла быть интерпретирована, как угрожающая. В пост-библейской еврейской литературе, Лилит была названа первой женой Адама, созданной из земли также, как и первый человек. Пара немедленно начала ссориться, потому что Лилит отказалась лежать под Адамом во время сексуального акта, она не видела никаких причин для этого, так как они оба были созданы из одной земли или грязи - праха (Long, 1991; Matthews, 1992; Gottlieb, 1993).
Когда Адам отказался идти на компромисс, Лилит бежала к Красному морю, «вступив в связь» с демонами, согласно большинству источников, хотя это можно понять, как выбор жить независимой жизнью, наслаждаясь автономией. Demetra George пишет, что она отказалась от покорения, как дух ветра, улетела и вернулась к своим древним сексуальным практикам, живя в Красном море или как многие интерпретируют это, живя в силе, находящейся в матке, или менструальной крови (George, 1992). Когда Адам пожаловался богу, что она оставила его, бог послал трех ангелов, Сеной, Сансеной и Самангелоф возвратить ее в Райский Сад. Она отказалась. Когда ангелы угрожали утопить ее, она поклялась, что она была послана богом и что, хотя ее «функцией» является убийство младенцев, она пощадит любого ребенка, защищенного амулетом или пластинкой с ее именем. Ангелы наказали ее. Есть три версии этого наказания в литературе: сотня ее младенцев будет умирать каждую ночь; она обречена рождать детей - демонов или бог сделает ее бесплодной. Каждый вариант одинаково пугающий, эта часть легенды явно призвана иллюстрировать ужасную судьбу, которая ждала женщин, не повинующихся своим мужьям, без сомнения эта власть также простиралась на отцов или священников - любых мужчин, требующих доминирования над женщиной. Согласно Моисею Гастеру (Moses Gaster), описания Лилит 10-го столетия в корне отличаются от вышеизложенных. Она либо приобрела, либо потеряла свою власть, момент, зависящий от разных точек зрения. «Имена, которыми Злой Дух изгоняется, которыми предотвращают нанесение им 1 Шаттл (Shuttle) and Редгроув (Redgrove) интерпретируют слово «lap» «колени» как женскую вульву (см. стр. 20-21, The Wise Wound (1978)).
В легендах о Лилит, прочтенных мною, она представляет женскую красоту, сексуальную гордость и свободу, независимость, свободную мысль, подвижность тела, ума и духа, свободу мечтать. Факт интерпретации ее как «бури», для меня не имеет отрицательной окраски. Ветер указывает на движение, силу, с которой нужно считаться, сегодня, это могло бы символизировать кого-то, кто «движет и будоражит». Фактически, «Ruach», еврейское слово в значении «ветер» также означает дух, который мог означать дыхание жизни. Ясно различие в восприятии Лилит и нас самих, как женщин, сформированное текстовым анализом и интерпретацией. Легко предугадать, как иначе могли бы воспринимать женщин, если бы издревле понимали их как дыхание жизни, а не как подстрекателей грехов или «грязи и пыли», согласно средневековым каббалистам. Если женщина должна играть ведущую роль в создании нового культурного сценария, необходимо, чтобы мы продолжили создавать новые истории о Лилит, новые мифы творения, новые религиозные и исторические легенды, новые словари, новые литургии. Мы только начали зарождение нового древа жизни.
Книга Разиэля (приблизительно 1100 г.). - В статье Гастера «Две тысячи лет чар против крадущей детей ведьмы» (Gaster. Two Thousand Years of a Charm Against the Child-Stealing Witch) имеется ссылка на амулет из «Книги Разиэля», которую Гастер объявляет «компиляцией, сделанной в десятом столетии». Этот амулет, также был найден в каббалистической работе 12 в. Елеазара Бен Джудах Бен Калонимос (Eleazar ben Judah ben Kalonymos) (Patai 237). Отрывок из этой работы, указанный в статье Гастера, включает, и миф о Лилит, как «примитивной Еве» и о Лилит, как убийце детей:
"Я заклинаю тебя, примитивная Ева, именем того, кто создал тебя, и именами тех из трех ангелов, которых бог послал за тобой, тех, кто нашел тебя на островах моря, кому ты клялась, что везде, где бы ни не находила их имена ни ты, ни твой хозяин не должны делать вреда, также как и тем, кто будет иметь эти имена на себе, с собой. Поэтому я заклинаю тебя их именами и их печатями, которые написаны здесь, чтобы ты не причиняла вреда, - ни ты, ни хозяин твой, ни слуги твои, - этой женщине или ребенку, которого она родила; ни в течение дня, ни в течение ночи; ни в их еде ни в их питье; ни в их голове ни в их сердце; ни в их 208 членах, ни в их 305 венах. Я заклинаю тебя, твоего хозяина и слуг твоих, властью этих имен и этих печатей."(Gaster 153).
Гастер здесь обращает внимание, что под эпитетом «примитивная Ева» нужно понимать «Лилит», обосновывая это фактом того, что слова «Адам и Ева, прочь Лилит!» появляются дважды на этом амулете (Patai 138). Если утверждения Гастера относительно датирования этого амулета верны, то история о Лилит, как первой жены Адама, вообще не могла появиться в алфавите Бен-Сира. Так, как его утверждения с тех пор были опровергнуты, можно утверждать, что первое упоминание о Лилит, как первой жене Адама, действительно имело место в Алфавите.
Однако, действительно ли амулет Разиэля доказывает, что история Лилит, как первой Евы, была списана с алфавита Бен-Сира или наоборот, просто была повторена в алфавите на основе книги Разиэля, не имеет определяющей важности. На что действительно необходимо обратить внимание - это, что история о Лилит, как первой жены Адама, впервые появляется, провоцируя дальнейшее развитие и получая определенную известность, именно в Алфавите, что именно эта работа содержит первую верную литературную ссылку на эту историю.
Еврейские традиционные амулеты (приблизительно 900-1800 гг.). - В то время, как литературная история раннего развития образа Лилит оканчивается всеобъемлющим описанием, предлагаемым Зохар, культурная история, связанная с образом Лилит, продолжается далее. Скорее всего, именно длинная и детальная история, связанная с использованием еврейских амулетов при родах, помогла остаться актуальной легенде о Лилит. Согласно иудейской энциклопедии: «было принято защищать рожающих женщин от власти Лилит амулетами, находящимися на кровати или на всех четырех стенах комнаты».
Из восьми различных типов амулетов, используемых евреями, амулеты, которые защищают от Лилит - или явно несут в себе ее имя, и/или изображение - попадают в категорию лехашим (Lehashim), поскольку связаны с колдовством, заклинаниями, чарами и призывами (Pereria 61). Согласно Перериа, в пояснении к «Амулеты и суеверия» Валлис Бадж (Wallis Budge. Amulets and Superstitions), «хотя раввины рассматривали амулеты, как языческие инструменты, их древность, как защитных атрибутов и народная вера в их эффективность были таковыми, что они были неофициально приняты еврейскими лидерами» (Budge 217, Pereira 62).
Большинство амулетов содержало четыре главных элемента: волшебное имя Абракала (Abrakala), текст из Библии, молитва (которая была эквивалентна языческому колдовству), тройное аминь и селах (Selah) (Pereira 63). Интересна компиляция Т. Шир (Т. Schire) из более чем двухсот наиболее популярных «слов власти», используемых еврейскими амулетами, которая показывает, что имя Лилит используется на 8.3 % амулетов (Schire 117). Это особенно существенно для сравнения с частотой использования других «слов власти». Имя Бога, например, используют 15.7 % амулетов, отрывки из Библии 23.0 %, и имена ангелов 30.0 %.
Некоторые содержат имена Лилит или другого демона, предположительно веря в то, что «сдерживающий элемент, который отпугивает злого духа – это таинственные имена злого духа, показанные Ему» (Gaster 149). Один амулет, например, включает следующий отрывок:
"Они - мои имена: Сатрина, Лилит, Абито, Амизо, Изорпо, Кокос, Одам, Ита, Подо, Еило, Патрота, Абеко, Кеа, Кали, Батна, Талто и Патраш (Satrina, Lilith, Abito, Amizo, Izorpo, Kokos, Odam, Ita, Podo, Eilo, Patrota, Abeko, Kea, Kali, Batna, Talto, Partash). Кто знает мои имена и пишет их, заставляет меня убегать от новорожденного ребенка." (Gaster 149)
Рукопись 15 столетия содержит следующий отрывок, где имена злого духа - одно из которых - Лилита или Лилит - заклинание, чтобы изгнать ее:
Святой Ebedishu, чувствуя, что она - злой и грязный дух, ограничил ее, и проклял ее, связал ее, говоря: «... Я заклинаю тебя Им, от кого дрожат ангелы и люди, что, если у тебя есть иные имена – раскрой их мне и покажи их мне, и не скрывай их». Она сказала ему: «я раскрою их тебе, хотя и не желаю этого. Я имею двенадцать других имен. Кто бы ни писал их, вешал их на себя или размещал их в доме своем, в его дом я не войду и не приближусь к детям его. Первое - Мидук (Miduch), второе - Едилта (Edilta), третье - Моуелта (Mouelta), четвертое – Лилита (Lilitha) и Малвита (Malvitha) и мать, удушающая детей (в лат. – «мальчиков»)». Вслед за этим святой Ebedishu, чувствуя, что она - злой и грязный дух, ограничил ее, проклял ее, и связал ее, говоря: «если у тебя есть иные имена – раскрой их мне, и покажи их мне и не скрывай их». Она сказала ему: «я раскрою их тебе, хотя и не желаю этого. Я имею двенадцать других имен. Мое первое имя Геос (Geos), второе - Едилта (Edilta), третье – Ламброс (Lambros), четвертое - Мартлос (Martlos), пятое - Иамнос (Yamnos), шестое - Самиос (Samyos), седьмое - Домос (Domos), восьмое - Дирба (Dirba), девятое - Апитон (Apiton), десятое - Пегога (Pegogha), одиннадцатое - Зардвек (Zardvech), Лилита (Lilitha), Малвита (Malvitha) и мать, удушающая детей». (Gaster 151)
Интересно, эти два отрывка представляют собой своего рода аномалию среди амулетов от Лилит, для большинства амулетов характерен призыв трех ангелов - Snvi, Snsvi и Smnglof - наряду с именем бога для защиты. Согласно комментариям Гастера (Gaster), «Вместо имен демона, который, как известно, защищает человека, обладающего этим знанием, мы находим имена божественных сил, которые дают более сильную защиту». Это - тип имен, который «ужасает ее и защищает тех, кто призывают их на помощь против нападений ведьмы, крадущей детей» (Gaster 150).
Амулеты охватывают длительный период времени, указывая, что образ Лилит, как убийцы младенцев, сохранился в культуре народа дольше, чем в литературе. Действительно, многие амулеты датированы восемнадцатым и девятнадцатым столетием, и происходят из различных стран: Палестины, Персии, Марокко, Афганистана, и Курдистана, показывая, что легенда о Лилит к тому времени уже вышла за границы еврейской мистики и стала частью общенародной культуры.
Лилит в каббале: Бахара (Bacharach). - Bacharach, ' Emeq haMelekh, 84b, 84c, 84d Лилит – падшая женщина, совокупляющаяся с мужчинами. Она не совокупляется со своим мужем, поскольку он [бог] кастрировал мужчину и охладил женщину. И она становится страстной от внебрачной связи мужчин, непосредственно через семяизвержение. И этого достаточно... Лилит… - властвует над детьми мужчины, совокупляющегося при свете свечей или с обнаженной женой, или в то время, когда ему запрещено иметь сношения. Все те дети, кто рождены от подобных сношений, находятся под рукой Лилит (в значении: под властью Лилит), она может убить их в любое время, тогда, когда пожелает. И это - тайна детей, смеющихся во сне: именно Лилит играет с ними. И я слышал, что, когда маленький ребенок смеется в ночь Саббат или ночь новой луны, то это потому, что Лилит играет с ним и хорошо, если его отец или мать, или любой, кто видит это, дотронется до его носа пальцем и скажет: «Иди прочь, ты, проклятая, для тебя нет места здесь!». И говорить это нужно три раза и каждый раз дотрагиваться до носа ребенка. И это очень хорошо, поскольку во власти Лилит убить младенца, когда она желает этого. И если она имеет разрешение убить младенцев, их души называются угнетенными душами. Греховная Лилит восседает на слепом драконе… - и этот слепой дракон вызывает союз между Самаелем и Лилит. И также, как Дракон, который находится в море, не имеет глаз, аналогично, слепой дракон, в подобии духовной формы, - не имеет глаз, то есть цветов... Самаеля называют Склоняющим Змеем, Лилит называют извилистой змеей. Она совращает мужчин на извилистые пути...
Bacharach, ' Emeq haMelekh, 121b. И он [слепой дракон], кастрирован так, чтобы он не мог породить, чтобы [его потомство] не уничтожило мир.
Bacharach, ' Emeq haMelekh, 140b. Слепой дракон - между Самаелем и злой Лилит. И он вызывает союз между ними только в час мора… И он кастрирован, чтобы яйца гадюки/ехидны не вылупились в мир. Если бы не это, они уничтожили бы мир. И эти существа, называемые Лилин (Lilin), покрыты волосами от их глав до их ног, но на их главах нет волос, а все тело и лицо покрыты волосами. И у Лилит четырнадцать злых времен и злых имен и злых войск. И все они призваны, чтобы убивать детей… - и особенно через ведьм, которых называют Kinder Benimmerins на языке Ashkenaz. [немецкий]
Этот отрывок интересен тем, что это - одно из немногих мест, где можно проследить связь (хоть и проблематичную) между Лилит и Змеем Эдема [см. также Zohar, Sitre Tora, 1:148a-b]. Эта связь возможно усилена христианской иконографией, но едва ли может быть расценена как заключительная. В то время, как существует контакт между еврейскими и христианскими мистическими и алхимическими изысканиями, распространение иконографических символов таково, что мы должны опираться на христианскую версию мифа, как более распространенную.
Другая проблема, связанная с этим отрывком – неточности рода. Сначала мы предполагаем, что «соблазнение» змеем-Лилит Евы – акт мысленный. Позже указывается, что змей имел сексуальное сношение с Евой, но Ева была девственницей и именно это сношение, особенно сперма змеи, - этимология менструации. Наконец, Адам имеет сексуальный контакт со своей женой, но именно в то время, когда она все еще нечиста менструацией-прелюбодеянием. Тот нечистый акт дает волшебную власть Лилит, которая через это способна иметь сексуальную власть над Адамом, понеся от него демонических детей. Есть, однако, сложности. Если Лилит женщина и Лилит - змея, как сказано в этом отрывке («женщина разврата» - Лилит), то не понятен характер ее сношения с Евой. Это не однополый секс, потому что она вводит сперму в Еву. Есть по крайней мере один параллельный пассаж, в котором змея идентифицирована с Самаелем и Каин – результат этого союза. В этом случае, так, как Самаель является мужчиной, проблема рода не возникает. Может быть возможно решить проблему этого текста (и по совпадению согласовывать это с версией о Самаеле), принимая, что Лилит и Самаель были в то время, подобно Адаму и Еве, гермафродитной парой.
Bacharach, ' Emeq haMelekh 23c-d. И змея, женщина разврата, подстрекала и совращала Еву скорлупой света (видимо kliphoth), который сам по себе является святостью. И змея совратила святую Еву, сказано достаточно, для того, кто понимает. Разрушение пришло через это, потому что Адам, первый человек, имел сношение с Евой, в то время, как она была загрязнена менструацией, это - грязь и нечистое семя змеи, кто возлегла с Евой прежде, чем Адам возлег. Смотрите, что было до вас: из-за грехов Адама, первого человека, возникло все, упомянутое выше. Злая Лилит, когда она видела глубину его нечистоты, обрела силу в своей скорлупе и пришла к Адаму против его желания, стала страстной от него и понесла от него много демонов и духов, и Лилин (Lilin). Bacharach, 'Emeq haMelekh 19с.
Узрите, суровую демоницу, что есть Лилит. Она всегда в простынях постели мужчины и женщины в соитии, чтобы забрать капли пролитого семени, как бывает всякий раз. Из них она создает демонов, духов и Лилин (lilin)…Bacharach, 'Emeq haMelekh 102d – 103a.
Чуждая женщина – Лилит. Она – сладчайший грех и язык зла. И меж губ чужой женщины сочится мед. И хоть у нечистой женщины нет рук и ног для объятий во время соития, ибо ноги змеи были отсечены, тем не менее, женщина в её прикрасах (понимать как: Лилит в образе женщины) выглядит полноценно и целостно – с руками и ногами. И тайной своих прикрас она соблазняет мужчину… и покидает она мужа своей молодости - Самаэля и нисходит и развратничает с мужчиной, который спит внизу в нечистоте во время спонтанной поллюции. Из пролитого семени рождаемы демоны, духи и Лилин (lilin), названы они сынами человека.
Зохар (около 1200 г. н.э.). - Необходимо рассмотреть тексты Зохар (Zohar), которые являются, возможно, наиболее важными из всех основополагающих текстов, поскольку содержат ссылки на Лилит во всех ее различных проявлениях, включая те три, которые уже были рассмотрены на основании более ранних работ. Упоминания о Лилит в Зохар даже более важны, потому что впервые Лилит не просто случайно упомянута, но, скорее, она становится полноправной фигурой, чья история рассказывается в деталях. Необходимо также рассмотреть историю самого текста Зохар.
Зохар переводится, как «великолепие» или «сияние» и включает в себя несколько книг или частей. Она содержит, как короткие утверждения мидрашей, так и мистические знания, ссылки на религиозную терминологию, оценки проблем вечности, божественных эманаций и проч. Главная часть Зохар – «каббалистические мидраши, смешанные с короткими утверждениями, длинными изложениями, рассказами Симеона Иохаи (Simeon b. Yohai) и его спутников. Частично она состоит также из общих легенд». (Иудейская Энциклопедия. Encylopaedia Judaica 1194).
Еврейская традиция учит, что Зохар был написан в Израиле раввином Симеоном Бар Иохаи во втором столетии. «Тринадцать лет в пещере... отец и сын... и Зохар принимает свою форму» говорит народная легенда. Полагалось, что Иохаи скрывался от римских армий в пещере в горах, наедине с сыном, в течение тринадцати лет. Знания, связанные с Зохар, указывают, что книга осталась сокрытой в течение тысячи лет, когда, в конце 13-ого столетия, раввин Моисей Бен Шем Тов Леон (Rabbi Moses Ben Shem Tov de Leon) (Испания) обнаружил рукопись и сделал ее известной (Gutwirth 22).
Позже было доказано, что эта легенда была просто легендой. Согласно иудейской энциклопедии: «Зохар, с его различными наслоениями знаний, был без сомнения составлен в тех годах, что непосредственно предшествовали его публикации, так как невозможно определить ни одной его части, которая была бы написана до 1270 г.» Фактически, автором этой работы был испанский каббалист Моисей Бен Шем Тов Леон и предполагается, что Симеон Бар Иохаи - просто псевдоним, принятый Леоном, в претензии на старину.
Независимо от древности текста - или ее недостатка - Зохар стал центральной работой в каббалистической литературе и считается самой священной книгой этого свода текстов. Термин «каббала» используется, чтобы определить еврейские мистические учения и происходит от трехбуквенного еврейского корня - kbl – в значении «получить» (Gutwirth 17). Это соотносится с фактом того, что каббалистическое учение было тайным и передавалось только изустно, чтобы гарантировать, что каждое поколение избранных получит знания от предшествующего поколения.
Поскольку каббала - таким образом, Зохар – основана на устной традиции, чрезвычайно трудно определить время возникновения этой мистической еврейской доктрины. Хотя Зохар не был обнародован до 1290 г., как говорилось выше, не мог быть написан до этого времени, истории и знания, содержащиеся в нем, действительно передавались изустно в течение столетий.
Сам Зохар составлен на основе множества литературных источников, кроме устных, можно перечислить среди них Вавилонский Талмуд, полный мидраш Rabbah, множество меньших мидрашей, включая алфавит Бен-Сира. В то же время Зохар пытается скрывать свои параллели с этими реальными литературными источниками, но содержит обширную фиктивную библиографию псевдо-источников, вероятно, чтобы еще более подчеркнуть фиктивную древность текста.
Лилит неоднократно упоминается в Зохар, но только в четырех пассажах аспект Лилит рассмотрен широко. Ее первое появление в Зохар в образе убийцы детей, также связанном с иными ее аспектами, отмечено в Зохар I 19b: «И сказал бог, да будет свет...» (Бытие 1:14). «Свет» написано искаженно, чтобы указать, что колыбель была создана для детей. После того, как излучение первого света было сокрыто, была создана оболочка для ядра, эта оболочка распространилась и произвела другую оболочку. Когда она появилась и поднималась, и опускалась, и познавала «маленькие лица», и желала слить себя с ними, и обретать форму в них, и никогда не оставлять их. Но пресвятой, будь он благословен, изгнал ее, низвергнул ее, создав Адама, чтобы он управлял этим миром. Когда она увидела Еву, прикрепленную к спине Адама, чья красота была подобна высшему царству, когда она увидела ее совершенный образ, она прилетела и возжелала, как и раньше, присоединять к себе «маленькие лица». Хранители небесных врат не позволили ей приблизиться. Пресвятой, будь он благословен, бранил ее и изгнал ее на глубины моря, она проживала там, пока Адам и его жена не грешили. Тогда пресвятой, будь он благословен, вынес ее из глубин моря, она управляет всеми младенцами – «маленькими лицами» человечества – теми, кто заслуживает наказание за грехи отцов. Она ходит здесь и там по миру, прибывает в земном Эдеме и видит херувимов, стражей врат Рая, ее останавливают пылающим мечом, потому что она возникла из этого пламени. Когда она бежит от этого пламени и приходит в мир, находя младенцев, тех кто должен быть наказан, она улыбается им и убивает их. Это случается, когда луна убывает и свет уходит. И это - значение me'orot (света). («Мудрость Зохар» 540-541)
Подобно многим отрывкам из Зохар, этот пассаж довольно сложен для того, кто не знаком с каббалистическими работами. Обсуждение некоторых сносок к отрывку может оказаться полезным. Для начала, казалось бы странная идея, что «свет» было написано «искаженно» вместо «колыбели», основана на том факте, что «me'orot» или свет, было написано таким способом, чтобы это слово могло читаться, как "me'erat" или проклятие (540, сноска 49). Идентификация «она» с Лилит выведена, потому что это - она, кто, как считают, душит младенцев в колыбели (540, сноски 50, 53). «Маленькие лица» идентифицированы, как херувимы и желание Лилит «слить себя с ними» связано с идеей, согласно которой «силы "другой стороны" постоянно желают принять человеческое обличие» (540, сноска 54).
Пассаж «когда она видела Еву... она прилетела» объяснен в комментарии следующим образом: «Это было намерение Лилит - соединиться с Адамом и иметь сношения с ним, но красота Евы заставила ее бежать от Адама, она пробовала еще раз соединиться с херувимом» (540, сноска 56). В этом одном отрывке Лилит изображается во всех ее обликах сразу: она - демонесса убивающая детей, связанная с Адамом, желающая соблазнить его на совокупление, чтобы создать потомка - демона. Это первое объединение всех аспектов легенды Лилит в одном рассказе.
Второе появление Лилит в Зохар - в Зохар I 148a-148b, Ситреи Тора (Sitrei Torah). Она - «женщина Самаэля», Князя демонов. Она соблазнительна и красива, после совращения людей, она убивает их:
Тайна тайн:
Из знойного полдня Исаака
Из осадка вина
Плесень появилась, рой
Женское и мужское вместе
Красное, как роза
Разрослось по многим направлениям
Расползлось по тропам
Мужское зовется Самаэль
Его женское всегда заключено в Нем.
Как одно на стороне святости
Так другое – на другой стороне -
Так женское и мужское объемлют друг друга.
Имя женскому в Самаэле – Змея,
Женщина Распутства,
Конец (Погибель) всей плоти, Конец Дней (Конец света)
Два злых духа соединены вместе:
Дух мужской – тонкий/проницательный
Дух женский рассеян/распространен по многим путям и тропам,
Но соединен с духом мужским.
Она украшает себя всеми драгоценностями
Как претящая проститутка, позирующая в углу, соблазняя мужчину.
Глупцы те, кто приблизится к Ней –
Она хватает его и целует
Поит его вином мутным из яда гадов.
Как напьется, так следует за Ней.
Уводя его с пути истинного,
Она обнажает себя от всех своих пышных нарядов и убранств,
Которыми соблазнила глупца,
От украшений, соблазняющих мужчину
Ее волосы убраны, красные, как роза,
Ее лицо белое и красное
Шесть кулонов висят в Ее ушах
Ее постель покрыта тканью из Египта
На Ее шее все драгоценные камни Востока
Ее уста спокойны, изящно приоткрыты.
Какая чудная внешность.
Язык отточен, как меч
Ее слова приятны как масло
Ее губы красивы, красные, как розы
Сладкие всеми сладостями мира
Она одета в пурпур
Украшена сорока украшениями без одного
Этот глупец следует за Ней, испивает вина из чаши
Распутничает с Ней, отступничает вослед Ей
Что Она делает?
Она оставляет его спать в постели.
Она восходит, осуждает его, получает разрешение и нисходит обратно.
Глупец просыпается и собирается поиграть с Ней как прежде
Но Она убирает свои наряды
И предстает могущественным Воином, противостоящим ему,
Облаченным в доспех пылающего огня.
Его ужасающий страх сотрясает тело и душу жертвы.
Его глаза полны страха
В Его руке острый меч, с лезвия капают капли горечи
Он убивает того глупца и швыряет его в Ад.
(Мудрость Зохар 538-539).
Этот отрывок особенно важен из-за его ассоциации Лилит со змеей. Сноска объясняет: «Самаэль подобен душе и Lilith подобна плоти. Дела Лилит совершаются властью Самаэля» (538, сноска 36). Идея того, что Лилит и Самаэль, ее «муж», связаны именно таким образом - концепция, характерная для каббалистического учения. В сноске к другому отрывку, читаем, что «душа была продуктом слияния мужчины и женщины в сефирот, она объединяла мужчину и женщину, так, как Адам и Ева были изначально созданы соединенными вместе» (539, сноска 43).
Это соединение Адама и Евы не было исключительно неким видом духовной связи, как это можно интерпретировать сейчас, но, скорее, полагалось, что они были фактически гермафродитным существом. Эта идея, которая, кажется конфликтующей с другими аспектами истории создания, объясняется следующим образом: «женщина была прикреплена к спине мужчины, пока Адам не назвал всех животных. Тогда бог погружает Адама в глубокий сон и отделяет женщину от Адама. Бог украшает ее подобно невесте и затем приносит женщину Адаму» (Koltuv 8). Этого аспекта касается Зохар I 34b: «я нашел в старой книге, что эта женщина не отличалась ничем от своего оригинала (Лилит), кто была с ним и происходила от него» (Koltuv 8). В то же время, касательно явного противоречия: включал ли гермафродитный Адам - Лилит или он состоял из Адама и Евы, сноски и пояснения к тексту умалчивают.
Сама идея, что мужчина и женщина являлись одним целым, очень важна. Так, как «женщина Самаэля названа 'змеей'», и так, как сам Самаэль представляет дьявола - сатану - то имеет смысл, что образы змеи и Лилит были объединены в литературе и искусстве. Это можно заметить во множестве экспонатов, датированных от 1400 г. и позже: змея, которая совращает Еву вкусить запретный плод, имеет лицо (и волосы) Лилит. Вероятно, именно этот отрывок стал первопричиной такого объединения.
Следующее появление Лилит в Зохар пересказывает историю создания Лилит, как первой жены Адама. Отрывок из Зохар III, 19a:
Придите и смотрите: из бездн глубоких вышла женщина, дух над всеми духами и имя ее было – Лилит. И с самого начала она была рядом с человеком. Когда Адам был создан и тело его было закончено, тысяча духов левой стороны собрались вокруг его тела и каждый из них хотел войти в него, но не смог, пресвятой, будь он благословен, бранил их. Адам тем временем лежал, как тело без души, он был бледен, духи парили вокруг него. В тот час облако спустилось с небес и отогнало всех этих духов. И написано «и сказал бог, пусть земля даст душу живую» (Бытие 1:24). Мы уже объяснили, что женщина стала беременной мужчиной в душе Адама и произвела дух, который включал две стороны, как надлежало, так, чтобы его можно было бы вдохнуть в Адама. Это – значение того, что «он дышал в его ноздри дыханием [или душой] жизни и Адам стал душой живой» (Бытие 2:7). Имеющий сомнения, относится ли это к жизни нижней или жизни, называемой «Израиль» или мужской, или женской, должен заметить, что говорится «живая душа» без уточнения, а значит, обозначает все вообще. Когда Адам возник, его жена была прикреплена к нему и святая душа, которая была в нем, простиралась во все стороны, питала обе стороны и включала в себя обоих. Впоследствии, пресвятой, будь он благословен, разделяет Адама и подготавливает женщину его. Это - значение того, что «и бог создал эту сторону…» (Бытие 2:20 – «сторона», как мы объяснили прежде, написано в значении «сторона скинии» (Исход 26:20)). «И он принес ее Адаму» (Бытие 2:22) - одетую как невеста.
Когда Лилит видела это, она бежала, она теперь в городах моря, она все еще намерена вредить человечеству. Когда пресвятой, будь он благословен, уничтожит злой Рим, ввергнет его в вечное опустошение, он поднимет Лилит и оставит ее в руинах, место это будет пустынным навечно. Это - значение «Лилит будет покоиться там и находить там покой» (Исайя 34:14). (Мудрость Зохар 539-540).
Идея Адама и Евы, соединенных вместе, далее объясняется сноской 48: «сторона в обеих цитатах – еврейское слово zela. В Бытие 2:22 оно обычно переводится как 'ребро', но отметим, что Ева была создана разделением Адама надвое, и отделялась целая сторона, которая и стала Евой». Это помогает доказывать, что женская половина Адама была действительно Евой, а не Лилит. Заключительная ссылка на Лилит появляется в Зохар III, 76b-77a.
После того, как змея легла с Евой и отравила ее грязью, она зачала Каина. Отсюда исходят все злые поколения мира, поколения демонов и духов, со всеми их особенностями. Поэтому духи и демоны - наполовину подобны людям и наполовину подобны ангелам небесным. Точно также, когда духи были порождены Адамом, они имели половину человеческую и половину ангельскую. После того, как они были порождены Адамом, он породил от них дочерей, имевших красоту верхних и низших миров. Поэтому написано «сыновья бога видели дочерей человека, и их красоту...» (Бытие 6:2), и все они сбились с пути через них.
И был один мужчина, кто вошел в мир от духа Каина, назвали его Тубал-Каин. И была женщина с ним, люди сбивались с пути через нее, ее имя было - Наама. От ее духов и демонов появлялись новые, они пребывали в воздухе, давая информацию другим, тем, кто был ниже их. Этот Тубал-Каин принес оружие войны в мир. И Наама производит грохот и разрушение, и она жива до сих пор. И ее дом – в прибое большого моря, она выходит, чтобы насмехаться над человеком, становится страстной во снах и желаниях человека. Она берет эту страсть и зачинает через нее и рождает демонов в мир. Сыновья, которых она являет смертным людям, входят к женщинам человеческим, и они зачинают от них и рождают духов. И все они приходят к Лилит и она хранит их. Она выходит в мир, ища младенцев, видя младенцев, она льнет к ним, желая убить их, поглотить души их. Когда же она хочет унести души с собой, три святых духа предстают перед нею и отбирают души, отдают пресвятому, будь он благословен.
По этой причине Тора предупреждает людей: «Освятите себя и будьте святы» (Левит 20:7). И истинно, что человеку святому нечего бояться ее, так как пресвятой, будь он благословен, вызовет трех святых ангелов, они защитят ребенка, она не сможет вредить ему.
Это - значение слов «никакое зло не случится с вами, никакая чума не войдет в дом ваш» (Псалом 91:10).
Поскольку «он пошлет ангелов вам» (Псалом 91:11).
И написано «поскольку он любил меня, я пошлю [ангелов] ему» (Псалом 91:14).
Но если человек не святой и ввергает дух свой в грязь, она [Лилит] придет, и будет насмехаться над ребенком. И если она убьет его, она поглотит его дух, никто не воспротивится ей.
Вы можете возразить, что те, кого она убивает, но чей дух принят тремя святыми ангелами, не могли быть порочны. И, если это - так, то по какому праву она убила их? В этих случаях человек не освятил себя, но при этом он не имел грязных намерений, поэтому она имеет власть управлять телом, но не духом. (Мудрость Зохар 542-543).
На первый взгляд незначительное начало этого отрывка освещает важный факт: «змея легла с Евой», таким образом, стала отцом Каина. Это объясняет злые действий Каина, но и поднимает важный вопрос: является ли эта змея Самаэлем, либо Лилит или действительно это - гермафродитная ассимиляция Самаэля и Лилит? Сноска отвечает на этот вопрос, что «змея, которая легла с Евой, была Самаэлем, он был ангелом, который пал от верхних царств» (542, сноска 67). Факт, что Лилит, как змея, соблазняет Еву вкусить плод познания, что широко отражено в искусстве, однако, независимо от смысла этого отрывка Зохар, некоторые полагают, что Лилит, как змея, также имела сношения с Евой.
Часть этого отрывка, упоминающая Лилит, однако, даже не намекает, что Лилит была связана с Адамом. Вместо этого, текст сосредоточен на ее недоброжелательности к младенцам и ее чертам, как суккуба, поскольку это объясняет, что, если человек не будет свят во время сношения, то его ребенок действительно будет отдан Лилит.
В Зохар Лилит появляется во всех ее обликах, иногда обосновано, но обычно внезапно. Более важно, что все пассажи, которые ссылаются на Лилит, учитывают возможность, что ее образ действительно объединяет в себе все три мифа. Именно эта идея, возможно, спровоцировала поиск несоответствий в различных мифах и сделала Зохар более популярным, чем любая из предшествующих ему работ.
ТЁМНЫЕ БОГИНИ. - Раздел создан с целью предоставить удобный набор
ссылок для читателя.
Медуза. - Также её имена: Мания. ...Медуза считалась владычицей подземного мира. Возможно она носила имя Тарсу, олицетворение чистого Хаоса, так, как у этрусков была горгоноподобная демоница под этим именем, по многим данным аналогичная богине Мании...
Книга "Демоны и боги преисподней в этрусской мифологии" ищите в интернете, если вам интересно. Статья о неподвижной звезде Алголь, связанной с Горгоной Медузой, тоже можете найти в интернете.
Кали. - Также Ее имена: Дурга, Ума, Парвати, Махадеви, Сати, Бхавани, Бхаирави, Чанди, Харити, Шашти, Мариаммам, Минакши, Ситала, Манаса.
Горят неистовые огни на Алтарях, освященных таинством древней крови и мистерии чёрной Луны начинают свой хищный ход по спирали из чрева хаоса, побуждая метаморфозами духа и плоти пасть во власть Лилит, исторгая прочь Еву. Храм призван быть вовеки. Да будет!
ЗНАКИ ЛИЛИТ. - Знак Лилит из Инфериона. Знак чёрной Луны, также носящей Лилит. Знак Алголя, неподвижной Звезды. Среди других имен Алголя встречается и имя Лилит. Приводится в частности в Liber Azerate (без уточнений) и в Luciferian Witchcraft, как собственно знак Звезды Алголь. В основном связан с горгоной Медузой (Манией) и через эту связь - с Лилит.
Лилит в современном Сатанизме - уже более не только богиня, пожирающая детей. Являясь подругой Сатаны или Самаэля, она соответствует в той или иной степени всем дьяволицам. Всем чёрным богиням. В этом смысле в имени Лилит скрыто значение - тёмная мать. Чёрная женственность или женские проявления зла? В любом случае, сохраняется и изначальное значение - чёрная богиня, губительница зародышей света. Бесчисленность проявлений Лилит, как темной матери проще понять, осознав её, как Кали и Уму. В индийской мифологии это разделение довольно четкое.
Я - матерь племени демонов. Как ночь, я являю атрибуты своей власти. Мое немилосердное присутствие обескровливает Вселенную. Liber Azerate, MLO.
Первые три силы предстоят Сатане – это хаос, пустота и тьма. - Сам Сатана состоит из этих трёх сил и сам он – совершенно бесформенный, без какого-то подобия формы тела. Таким образом, он не может своей рукой влиять на события на космическом плане. Чтобы завершить свой антикосмический сон, господин Сатана должен воспользоваться плодами порождающего лона своей демонической и могущественной супруги Лилит. Княгиня Лилит должна быть оплодотворена духовным семенем нашего господина Сатаны, каковым является инфернальная ненависть ярящегося хаоса по отношению к демиургу и его созданию – вселенной порядка. Это сатанинское семя матерь демонов хранит в своей кошмарной пещере, в своём плодоносном лоне, до того дня, когда антикосмическое семя взойдёт, тогда порождённое кровожадной богиней Лилит злобное потомство ворвётся в сотворённое, дабы нести дисгармонию и расторжение энергий, содействуя уничтожению космоса.
Но это потомство, созданное духовным объединением господина Сатаны и матери Лилит, является лишь антикосмическими энергиями, которые сами по себе не способны к независимости от других живых существ, обитающих на материальном плане Малькут. Они должны захватывать души других живых существ, чтобы быть в состоянии распространять свою хаотическую злобу! Однако для господина Сатаны и королевы Лилит возможно соединиться в адском экстазе, их потомство сможет обрести физическую форму на материальном плане, что будет означать конец всех форм космической жизни и уничтожение самого демиурга!
Понимание разницы между мужской и женской сексуальными энергиями является крайне важным в данной практике. Сила сексуальной магии исходит из полярности, возникающей при единении сексуальных противоположностей. Мужская и женская сексуальные энергии противоположны друг другу. Традиционно мужская сексуальная энергия выражается при помощи следующих символов и свойств – Альфа-энергия, положительная, электрическая, солнечная, энергия Марса, огненная, энергия Шакти - Шивы, энергия Сатаны - Самаэля. Символизм и свойства женской энергии – омега-энергия, отрицательная, магнетическая, лунная, энергия Венеры, водная, энергия Шакти - Кали, энергия Лилит.
Она может быть использована в качестве «астрального зомби», чтобы в дальнейшем направлять её в сновидения неугодных людей с целью свести их с ума. Все тени умерших принадлежат тёмной богине в аспектах Лилит, Гекаты, Кали, Хель, Персефоны и Эрешкигаль. Следовательно, перед некроматическим ритуалом следует принести кровавую жертву одному из ликов богини смерти.
Как говорилось ранее, это тёмные богини – Лилит, Наама, Махалат, Играт, Геката, Ликания, Персефона, Хель, Эрешкигаль, Кали, Бафомет, Сехмет и Вампирия, взаимодействие с которыми наиболее эффективно и естественно в тёмных ритуалах сексуальной магии. Но такие духовные сущности, как Инкубы и Суккубы, также важны в данных практиках. Эти демоны принадлежат к сфере чёрной Луны и по своей природе обладают вампирической сексуальностью. The Complete Book of Demonolatry, S. Connolly
ЛИЛИТ. - В еврейском мифе первая жена Адама. Позднее жена Сатаны. Согласно многим Демонологам, Лилит управляет суккубами. О Лилит говорят, что она стремится уничтожать новорожденных младенцев. По этим причинам евреи ввели практику написания формул на дверях, предназначенных, чтобы вынудить Лилит уйти. Лилит - княгиня, принцесса Ада.
Сатанинская Библия, Антон Шандор ЛаВей. Lilit h ( Л и ли т ) - иудейская дьяволица, первая жена Адама. Майкл Форд, Liber HVHI.
Методология совершения этого великого греха такова - зороастрийские и еврейские жрецы писали, что Ариман\Самаэль не имеет способности к предвидению, так что лишь через соединение с Лилит, невестой, которая также является огнем и тьмой, как и ее близнец, может стать целостным противник и обрести способность предвидеть, а также управлять их страстями. Этот сама суть процессов магии, пути Yezer Ha-Ra, воплощение страстей Мага.
-Апогей орбиты Луны. Апогей - точка наибольшей удаленности планеты от Земли. Также этот объект называют чёрной Луной. Немаловажно, что апогей может быть истинным или кажущимся. В современной астрологии рассматриваются оба варианта.
-Второй фокус лунной орбиты. Также этот объект называют чёрной Луной.
-Неподвижная звезда Алголь.
-Астероид.
-Гипотетическая планета.
Астероид. Астероид N 1181, период обращения вокруг Солнца - 4 года. К астрологическим характеристикам иногда относят отвержение культурных стереотипов и избегание общества. Вероятно, впрочем, эти характеристики заимствованы из свойств чёрной Луны - принципиально иного астрологического объекта.
Гипотетическая Планета. - В 1898 году доктор Георг Вальтемас из Гамбурга объявил об открытии нескольких дополнительных спутников Земли. Спутник обнаружить не удалось, но по указаниям Вальтемаса астролог Сефариал рассчитал "эфемериды" этого объекта. Он утверждал, что объект настолько черен, что его невозможно увидеть, за исключением времени противостояния или пересечения объектом солнечного диска. Сефариал также утверждал, что чёрная Луна имеет такую же массу, как и обычная что невозможно, поскольку возмущения движения Земли при этом несложно было бы обнаружить. На сейчас эта планета не используется ни в астрономии, ни в астрологии.
Энциклопедии. - Мифологический словарь. Гл.ред. Е.М. Мелетинский. - М.: М 68 Сов.энциклопедия, 1991. - 736 с. ISBN 5-85270-068-1. Стр.318.
ЛИЛИТ, злой дух, обычно женского пола, в иудейской демонологии. В библии упоминается однажды (Ис. 34, 14; лат. Lamia, ср. Ламия). Имя восходит к именам трёх шумерских демонов: Лилу, Лилиту и Ардат Лили; первый и второй - инкуб и суккуб. В роли суккуба Лилит выступает и в еврейской традиции: она овладевает мужчинами против, их воли с целью родить от них детей. Поэтому Талмуд ("Шаббат" 151 б) не рекомендует мужчинам ночевать в доме одним. Адам и Ева, будучи в "отлучении" в течение 130 лет, породили духов, дивов и лилит (множ. число муж. рода), сожительствуя с ними ("Берешит рабба" 20; "Эрубин" 18 б). Однако в иудейском быту Лилит особенно известна, как вредительница деторождения (ср. Ламашту). Считалось, что Л. не только наводит порчу на младенцев и изводит их, но похищает, пьёт кровь новорождённых и высасывает мозг из костей и подменяет их. Ей также приписывались порча рожениц и бесплодие женщин. Согласно Талмуду, Л. волосатая ("Эрубин" 18 б), крылатая ("Нидда" 24 б), она - мать Ахримана ("Баба Батра" 73 а). В арамейском переводе кн. Иова (1, 15) слово "Саба" переведено как "Лилит, царица Змаргада" (изумруда, вероятно, отождествление с царицей Савской). Согласно одному преданию, Л. была первой женой Адама, бог, сотворив Адама, сделал ому из глины жену и назвал её Лилит. У Адама с Лилит сразу же возник спор. Лилит утверждала, что они равны, так, как оба сделаны из глины, не сумев убедить Адама, она улетела. В Красном море её настигли три ангела, посланные богом. Лилит отказалась вернуться и заявила, что создана, чтобы вредить новорождённым. Ангелы взяли с неё клятву в том, что она не войдёт в дом, в котором увидит их самих или их имена. Она приняла на себя наказание: отныне будут ежедневно умирать сто из её детей. В одном из заговоров для роженицы и новорождённых (в каббалистической книге "Разиэл", 13 в.), который повторяет этот сюжет, вместо Л. выступает Первая Ева. Первая Ева упоминается и в "Берешит рабба" 12: о ней говорится, что она обратилась в прах еще до сотворения Евы. Согласно "Зогар" (11, 267 б), Л. стала женой Самаэля, матерью демонов. Один из наиболее распространённых текстов заговоров для роженицы (известный на многих языках народов Ближнего Востока и Восточной Европы и применяемый позже против дурного глаза и разных болезней) рассказывает, как некий святой (Илья, Михаил, Сисиний и др.) в дороге (часто - спускаясь с горы) встретил ведьму (часто - у моря) и спросил, куда она направляется. Услышав, что она идёт в дом роженицы с целью повредить ей, он заставил её назвать все свои 9 (12, 40) имён и поклясться, что она не повредит роженице и младенцу, если увидит в доме все свои имена. Амулеты и заговоры для рожениц против Л. должны были содержать не только имена трёх ангелов (пытавшихся возвратить Л.), но и имена самой Л. [некоторые из них: Батна (евр.-арам., "чрево"), Одем ("краснота"), Аморфо (греч., "не имеющий формы"), "Мать, удушающая дитя", имя из сирийского текста]. Тексты заклинаний арамейских и мандейских магических чаш используют против Л. формулу развода (свидетельство того, что Л. воспринималась и как суккуб). Лилиты во главе с их матерью и предводительницей Руха (дух) часто упоминаются в мандейских текстах. Благодаря большому интересу к каббале в Европе эпохи возрождения предание о Л. как первой жене Адама стало известно европейской литературе, где она обрела облик прекрасной, соблазнительной женщины. Такое представление о Л. появляется и в средневековой еврейской литературе (хотя в еврейской традиции красивая внешность Л. связана с её способностью менять свой облик). Известны, например, рассказы о том, как Л. в облике царицы Савской соблазнила бедняка из Вормса. О каббалисте Иосифе делла Рейна рассказывали, что он добровольно предался Лилит.
Другие энциклопедии. - Поскольку материалы энциклопедий представляют собой скорее удобную краткую справку, нежели достойное замещение изначальных мифологических источников.
Лилит в мифологии Ассирии и Вавилона. - Чаши из Ниппура - Вавилония приблизительно 600 г. н.э. Найденные в Ниппуре, Вавилония, эти чаши содержат одни из наиболее длинных и явных упоминаний Лилит. Из 40 найденных чаш, 26 явно упоминают Лилит, по крайней мере три на 3-х из них изображение Лилит является центральным (Pereira 53). Чаши были первоначально датированы 500 г., позднее и по настоящее время - 600 г. (Montgomery 28, Patai 225). Чаши использовались главным образом иудеями, деталь, обоснованная фактом того, что крупная иудейская колония была расположена в Ниппуре в течение шестого столетия, а также некоторыми из «неопровержимых свидетельств» содержащихся на чашах непосредственно (Patai 225). Как указывает Рафаэль Патаи, эти чаши особенно важны, так, как «в то время, как Талмуд содержит представления просвещенной элиты относительно Лилит, эти чаши показывают, что она значила для простых людей. Удивительно видеть, до какой степени мудрецы и знахари разделяли страх перед Лилит и веру в ее злую природу».
В целом, тексты этих чаш – «магические заклинания против различных форм болезней и демонов» (Periera 52). Те же, на которых изображена Лилит, однако, дают достаточно дополнительной информации, чтобы сделать вывод о том, как «простые люди» видели ее в то время. По словам Патаи: «кажется, что Лилит была расценена, как призрачная любовница мужчин, представляла особую опасность для женщин в течение многих периодов их сексуального цикла жизни: перед лишением девственности, в течение менструации и т.д. Мать в момент родов и ее новорожденный ребенок были особенно уязвимы, и поэтому должны были быть защищены от Лилит» (225). Это показывает, что два аспекта Лилит были объединены в этих текстах: убийца детей и суккуб.
Характерен текст чаши, где Лилит изобразили обнаженной и бескрылой, с длинными волосами, скованными лодыжками, открытой грудью, и настоятельно отметили гениталии. Этот текст, который появляется в различных академических источниках во множестве слегка отличающихся переводов, приведен ниже:
Вы связаны и запечатаны, все Вы демоны и дьяволы, и Лилиты (Liliths), крепкими и прочными, могущественными и мощными узами, которыми связаны Сизон ( Sison) и Сизин ( Sisin)... Злая Лилит, кто заставляет сердца мужчин сбиваться с пути, появляется в ночных снах и в дневных видениях, кто возжигает и низвергает в кошмары, нападает и убивает детей, мальчиков и девочек - она побеждена и запечатана, изгнана прочь из дома, и от порога Бахрам-Гушнаспа (BahramGushnasp), сына Иштар-Нахид (Ishtar-Nahid) талисманом Метатрон, великой царицы, той, кого зовут великой милосердной целительницей..., той, кто побеждает демонов и дьяволов, черные искусства и могущественные заклинания и изгоняет их прочь от дома и порога Bahram-Gushnasp, сына Ishtar-Nahid. Аминь, Аминь, Selah. Побеждены черные искусства и могущественные заклинания, побеждены околдовывающие женщины, они, их колдовства и их заклинания, их проклятия и их воззвания, изгнаны прочь от четырех стен дома Bahram-Gushnasp, сына IshtarNahid. Побеждены и растоптаны околдовывающие женщины, побежденные на земле и побеждены в небесах. Побеждены созвездия и звезды. Связаны дела рук их. Аминь, Аминь, Selah.
Этот текст явно демонстрирует, что образы Лилит, как убийцы детей и суккуба были объединены воедино.
Лилит в шумерской мифологии. - Шумерская Легенда о Лилит. Чарльз Александр Моффат (Charles Alexander Moffat). Следующий текст - перевод древнееврейской версии шумерской легенды о Лилит - носящей имя Лилиту (Lilitu) у шумеров. Лилит – богиня плодородия, ее образ найден в мифах более чем 100 различных религий, в многочисленных вариации ее имени (Lilit, Lolita, Lilitu, Lilith). Например, в версии Алфавита Бен-Сира, Лилит - первая жена Адама, в Греческой мифологии она является богиней темной луны (Артемида - богиня полной луны).
В этой эпической поэме 30 строф. Я несколько изменил текст поэтически, чтобы сделать его более легким для чтения (переведенная версия включает много архаичных слов, которые редко используются). Прежде, чем были рождены звезды прежде, чем люди построили большие города. Большая гора Атлен (Atlen) колебалась. И кровоточила пламенной кровью, породила Лилиту (Lilitu).
Вся земля вокруг была выжжена. И звери, и люди погибли. Когда Лилиту открыла глаза свои. И видела пепел своего рождения, плакала слезами, подобно дождю. Слезы Лилиту стали реками и потоками, цветы росли там, где ступала Лилиту, деревья росли там, где сидела Лилиту. И пепел стал плодородной почвой. И сад стал домом Лилиту. В сад Лилиту пришло много животных. И люди пришли, чтобы жить в ее раю. Лилиту дала им зерно и учила их земледелию. Дала им хлеб и пиво. И люди радовались, ели и пили. Однажды великий князь прибыл в землю Атлен. Он следовал всюду за Лилиту и добивался ее. Но Лилиту отвергла его и отвергнутый Князь, обуянный злостью. Выследил двух львов и убил их. Лилиту заплакала о львах своих, она держала головы их в руках своих. И львы пробудились ее слезами и пили слезы ее, и обрели силу и стали друзьями Лилиту. Великий князь увидел это, вновь стал преследовать Лилиту, но Лилиту стала птицей, она улетела от него, разгневанного. И князь стал охотиться на птиц. Лилиту увидев это, опечалилась злости князя и бранила его. И возлегла со змеей. И понесла вскорости, и родила, её дитя не было подобно никому другому. Дитя её имело шесть рук, дитя ее имело змеиный хвост. И имело великую силу. Лилиту назвала ребенка марилиту (marilitu), Марилиту напал на великого князя. Великий князь и марилиту сражались день и ночь. И ночь за ночью, день за днем, но ни один не мог выиграть битву. Лилиту видела это и возлегла снова. И другой марилиту был рожден. И еще один, и еще. Две сотни и шестнадцать были рождены. И в большом страхе бежал великий князь. Люди, живущие в саду, радовались, Марилиту обрабатывали земли, Марилиту защищали людей, но великий князь поклялся отмстить, он проклял гору Атлен и землю ее. Атлен рассердилась на это проклятие. И колебались гора и земля. Атлен колебалась, и кровоточила, и кричала. Ее пламенная кровь возжигала пожары. И ее слезы вызвали наводнения. В страхе Лилиту превратилась в большую птицу, она схватила людей своими ногами, она несла животных на своей спине, Марилиту и львы тоже несли людей. Вместе они бежали из земли Атлен. Лилиту отправилась на запад и восток, Лилиту отправилась на север и юг. Наконец она пришла в сухие земли, люди благодарили Лилиту, люди построили статуи в ее честь. Лилиту плакала о своем потерянном доме, её слезы стали двумя реками. Реками, соединенными вместе, они текли в океан, люди вырастили зерно у реки. Люди вырастили большие сады, они построили здания и башни из камня, люди стали здоровыми, а земля - богатой, Торговцы из далеких стран приходили туда, новости разносились о богатстве земли. Великий князь услышал о земле, он послал вестника, чтобы узнать о хозяйке земли. Но Лилиту скормила его вестника своим львам. Великий князь послал армию, но Марилиту разбили его армию. Наконец великий князь достиг земли. И когда он увидел красивые сады. Когда он увидел шестируких марилиту, Великий князь понял, что хозяйкой была Лилиту, в страхе он оделся как женщина. Великий князь пошел к храму Лилиту, его одежды обманули людей, но львы знали его запах. Львы предупредили Лилиту. Лилиту подготовила ловушку. Лилиту позвала тридцать шесть юношей, она заполнила зал тридцатью шестью серебряными блюдами, она приказала зарезать тридцать шесть животных. Наконец она была готова, пригласила людей на пиршество. Люди прибыли со всей земли. И великий князь пришел тоже. Великий князь пришел переодетым, но Лилиту узнала его, она приветствовала его, как почетного гостя. Великий князь принял ее гостеприимство. Он воссел перед всеми, тридцать шесть юношей ввели на пиршество. «Пожалуйста, выбирай любого», - сказала Лилиту. Не желая быть невежливым, князь выбрал одного. Лилиту пригласила юношу сесть рядом с князем, принесли серебряные блюда. Люди вкушали мясо тридцати шести животных, принесли много даров, Лилиту отдала их великому князю. Перепуганный князь принимал дары, когда пиршество наконец закончилось, князь спрашивал Лилиту: «Вы всегда даете такие великие дары незнакомцам?» «Только когда кто-то вступает в брак» - отвечала Лилиту. Поняв, что случилось, князь пришел в ярость, он сорвал с себя женскую одежду, он выхватил свой меч и кинжал, «почему вы заставили меня жениться на этом человеке?», - закричал он. «поскольку вы никогда не сможете жениться на мне», - ответила Лилиту.
«Я поцелую вас один раз», - сказала Лилиту. В отчаянии, князь согласился И как только она подарила ему поцелуй, его тело затопила жизнь и затем смерть, так велико было удовольствие от поцелуя, что он умер. Лилиту плакала о великом князе, но он оставался мертвым, опечаленная Лилиту знала, что она никогда не сможет любить, никто из смертных людей не сможет принимать ее поцелуи и оставаться живым. Ее слезы приносят жизнь, но ее поцелуи приносят смерть.
Примечания: • «Atlen» означает «рай», так что слова «гора Атлен» грубо можно перевести как «горный рай». • Пламенная кровь - очевидно лава от вулкана, Атлен очевидно был вулканом. • Етлен (Etlen) или Етен (Eten) - египетское слово в значении «рай». Это же слово использовано, чтобы образовать «Едем» (Eden) и «Атлантис» (Atlantis). Миф о Лилит, кажется, сочетал в себе оба мифа, прежде, чем разделиться на отдельные идеи. • Факт, что пепел хорошо удобряет почву. • В Буддизме, цветы лотоса росли везде, где ступал Будда. • Важно обратить внимание, что Лилит не совращает князя. Он просто влюбляется в ее красоту и преследует ее. • Эти два льва часто сопровождают Лилит на скульптурных изображениях. • Шумерия (современный Ирак) - первая местность, где начали выращивать зерно, а также изобрели пиво и хлеб. • Лилит часто изображается с ногами и крыльями птицы. • Змея в этом мифе могла послужить прототипом змеи, из библейской версии истории Адама и Евы. Древние верующие иудо-христианства часто заимствовали из более древних религий, чтобы создать свою, чаще всего демонизируя символы других религий. • Скульптуры марилиту чрезвычайно редки. Многие из них были разрушены, потому что адепты более новых религий видели в них демонов. • Шесть, возможно, священное число Лилит. Марилиту имеют по шесть рук, также упомянуты 36 серебряных блюд и 216 марилиту, которые были рождены Лилит. • В каждой религии есть миф о наводнении. • Эти две реки, как полагают, являются Тигром и Евфратом, которые простираются от Персидского залива до современной Турции. • Упомянутые башни, как полагают, являются зиггуратами, найденным в Ираке. • Поцелуй смерти Лилит - источник мифа о суккубах, интересно обратить внимание, что он основан на идее «слишком много жизни - слишком большое удовольствие». Также интересно обратить внимание на печаль Лилит и ее одиночество.
Различные переводы пролога Эпоса о Гильгамеше. - Некоторые ученые полагают, что Lilith - это "ki-sikil-lil-la-ke", женский демон в прологе Эпоса о Гильгамеше. Возможно, однако, что это просто некая лингвистическая связь, так, как слово "lil" в еврейском означает "ночная".
Перевод Крамера (Kramer): Дракон свил гнездо в корнях дерева Птица Зу (Zu) вывела птенцов в кроне его, И демон Лилит построила свой дом в стволе его. [..] Тогда Птица Зу улетела в горы с птенцами своими, В то время как Лилит, оцепенев от страха, от сокрушения дома своего Бежала в дикую местность - глушь.
Перевод этого отрывка, сделанный Волкенстейном (Wolkenstein): Змея, не ведающая заклятий, свила гнездо в корнях дерева, Птица Анзу (Anzu) вывела птенцов на ветвях его, И темная дева Лилит построила дом свой в стволе его.
Перевод Моффата (Moffat): Коварная змея свила гнездо свое под деревом, Птица Зу (Zu) взрастила птенцов в ветвях дерева, И ночной демон сделал дом свой в середине его. [..] Тогда Птица Зу улетела в горы с ее детьми, В то время как ночной демон, обезумев от страха, разрушения дома его, Бежал в дикую местность Моффат основывается на убежденности, что "ki-sikil-lil-la-ke" - не демон вообще, а просто сова. Разумно предположить, что люди того времени имели различные суеверия касательно сов, и знали о них относительно немного. Можно обратить внимание, что сова, - также одно из существ, посвященных богине плодородия.
СТАТЬИ О ЛИЛИТ. - Лилит ( автор Виталий СКУРАТОВСКИЙ ). - В традиционных легендах и сказаниях многих народов, признающих Библию Священной Книгой, появляется иногда имя Лилит - существа женского рода. Ее считают первой (т.е. еще до Евы) женой библейского Адама. Согласно одному преданию, Бог, сотворив Адама, сделал ему из глины жену и дал ей имя Лилит. Ее называют еще Первая Ева. Часто полагают, что Лилит является отражением старинных попыток раввинов интегрировать в иудейскую мифологию шумеро-вавилонскую богиню Белет-или (ее укороченное имя - Белили). Жители библейской Земли Ханаанской (Палестины) называли Лилит именем Баалат, что означает "святая властительница". А на одной из табличек, найденных в древнем городе Ур и датируемых 2000 г. до нашей эры, она названа именем Лиллаке. Имя Лилит восходит к именам трех шумерских демонов: Лилу, Лилиту и Ардат Лили, причем первый и второй из них - инкуб и суккуб, т.е. существа соответственно мужского и женского пола. Согласно древнееврейской традиции Адам взял Лилит в жены только потому, что устал от соитий с различными животными. Эта содомия, которой он занимался до женитьбы на Лилит, хоть и считалась в Ветхом Завете грехом (Второзаконие, 27: 21), была очень распространена среди пастухов Среднего Востока. Адам пытался приучить Лилит совокупляться с ним в так называемой "миссионерской позе", т.е. в позе, когда мужчина находится сверху, что соответствовало преобладающей в то время власти мужчин (патриархату). Кстати, эту позу считали впоследствии единственно возможной и мусульмане, утверждавшие: "Будь проклят тот мужчина, который ставит женщину на место Небес, а себя на место Земли". Католические авторитеты также постоянно повторяли, что любая иная поза, кроме миссионерской, является грехом. Но Лилит не была ни мусульманкой, ни католичкой. Она насмехалась над сексуальной необразованностью Адама и однообразием его любовных ласк. А потом прокляла Адама и убежала, поселившись у Красного моря. Кстати, это море, упоминаемое в связи с Лилит, является не географическим Красным морем, а одним из вариантов Океана Крови богини Кали Ма, "Темной матери" индийского пантеона богов, триединой богини творения, сохранения и разрушения, причем последнее считается ее самым характерным свойством. И поэтому данный океан должен постоянно наполняться жертвами, чему Лилит и способствовала впоследствии. Бог послал ангелов, наказав им вернуть Лилит к мужу. Лилит отказалась вернуться и заявила, что создана, чтобы вредить новорожденным. Единственное, что удалось ангелам - это взять с Лилит клятву, что она не войдет в дом, в котором увидит их самих или их имена. Но одновременно она прокляла ангелов, не вняла наказам Бога и проводила свое время, совокупляясь с демонами. Любовь с демонами доставляла ей большее удовольствие, чем любовь с Адамом, от них она ежедневно рожала по сотне детей. И Бог был вынужден для замены Лилит сотворить кроткую Еву, которая и стала второй женой Адама. Плодовитость Лилит и ее сексуальные предпочтения сделали ее очень популярной у земледельческих племен. Они называли Лилит праматерью или Великой матерью и противопоставляли Адаму, сделавшемуся предводителем скотоводческих племен. Древние евреи, считавшие кровь и все, что с ней связано, нечистым, не приняли культ Великой матери из-за того, что она пила кровь пастуха Авеля, который - в соответствии с Ветхим Заветом - был убит Каином, считавшимся покровителем земледелия и кузнечного искусства. Считают, что есть связь между Лилит и богиней этрусков Лейнт, которая вместе с богинями Эйтой и Персипнеей (в греческом варианте Гадес и Персефоной) встречала мертвых у ворот Подземного царства. Эти ворота изображались часто в виде йони, женского полового органа, или же в виде цветка лилии, а само вхождение в подземное царство часто представляли в мифологии как сексуальный акт. История Лилит исчезла из канонического текста Библии, но дочери Лилит, которых называли лилитами, преследовали мужчин еще более тысячи лет. Вплоть до средних веков евреи применяли амулеты, отпугивающие - по их мнению - лилит, этих похотливых искусительниц, которые охотно совокуплялись со спящими мужчинами и вызывали у них ночные семяизвержения. И естественно, будучи верными дочерьми Лилит, эти ночные искусительницы во время такого совокупления сидели на корточках на мужском теле, т.е. в любовной позе, предпочтительной во времена матриархата. Древние греки также верили в существование лилит, называли их Ламии и считали, что они похищают и пожирают чужих детей. Впоследствии христиане переняли легенды о Лилитах, называя их адскими распутницами или суккубами - демоническими существами женского рода, соблазняющими мужчин, особенно ведущих праведный образ жизни. Монахи пытались защищаться от Лилит тем, что брали в руки крест и закрывали им во время сна свои гениталии. Говорят, что Лилит каждый раз смеялась, когда у набожного христианина случалось ночью непроизвольное семяизвержение. А если юноша улыбался во сне, считалось, будто его гладит Лилит. Чтобы предохранить детей от ее тлетворного влияния, вокруг детских колыбелей чертили мелом круг, внутри которого писали имена тех самых трех ангелов, которых Бог послал к Лилит, чтобы вернуть ее Адаму. Считалось еще, что мужчины и дети не должны оставаться одни дома, чтобы не подпасть под власть Лилит. В дальнейшем дочерей Лилит стали называть "ночными ведьмами". Как и их братья инкубы, эти похотливые ведьмы, т.е. суккубы, были настолько искусны в любви, что после любовных утех с ними мужчины или, соответственно, женщины не могли уже удовлетворяться любовью с земными женщинами или соответственно, мужчинами. Благодаря большому интересу к каббале в Европе во времена эпохи возрождения предание о Лилит, как первой жене Адама стало известно европейской литературе, где она обрела облик прекрасной, соблазнительной женщины. Такое представление о Лилит появляется и в средневековой еврейской литературе - хотя в еврейской традиции красивая внешность Лилит связана с ее способностью менять свой облик. Образ прекрасной, магически соблазнительной Лилит лежит в основе рассказа французского писателя Анатоля Франса "Дочь Лилит" и поэмы классика армянской литературы Аветика Исаакяна "Лилит", где прекрасная, "неземная", сделанная из огня Лилит противопоставляется простой, "обыденной" Еве.
Таким же противопоставлением Лилит Еве отмечено и стихотворение Марины Цветаевой "Попытка ревности". Шотландскому романисту и сказочнику Джону Мак-Дональдсу (1824-1905 гг.) принадлежит очень известный в свое время роман "Лилит". Образ Лилит, одновременно чарующей и демонической, приносящей несказанные удовольствия и одновременно разрушающей жизнь и убивающей младенцев, долго не давал покоя не только писателям, но и всем, кого привлекали ужас и очарование восточных легенд. И только в наше время, время полного равноправия мужчин и женщин почти во всех вопросах жизни, о Лилит как-то забыли. А ведь это она была первой, кто выступил в защиту этого равноправия, понимаемого ею, правда, несколько своеобразно. А не добившись его, стала мстить людям своим, необычным способом. Впрочем о Лилит в наше время забыли не все. Философ и визионер Даниил Андреев предрекает пришествие в наш мир так называемого анти-Логоса - небывалого существа, обладающего признаками гениальности и являющегося одновременно своеобразным воплощением дьявола, т.е. антихриста, который приобретет власть над умами и душами людей. Он - согласно видениям Андреева - вытеснит из людских душ образ Христа и сам займет его место. А рядом с ним будет Лилит в образе прекрасной женщины, воплощения Вечной Женственности. "Вокруг себя, - пишет Андреев, - и воплощенной Лилит антихрист создаст кощунственный культ мирового совокупления и гнусные действия между ними, окруженные сказочными эффектами и одурманивающим великолепием, будут разыгрываться перед лицом всех и вся, якобы отображая в нашем мире космический брак двух ипостасей Троицы".
И еще: "От воплощенной Лилит будет излучаться свет невыразимой красоты, напоминающий лунное сияние. Прикосновение же к ее телу будет вызывать не какое-либо подобие электрического разряда, а, напротив, несказанное наслаждение для всякого человека и полное угасание последних проблесков в его памяти о чем-либо высшем".
Но согласно воззрениям Даниила Андреева, как была создана Лилит волей Бога, так она и будет уничтожена божественными силами вместе с антихристом. Вот как об этом пишет сам Андреев: "Катастрофа же, которой завершится жизнь последнего воплощения Лилит, не будет иметь ни одного зрителя. Сразу после гибели антихриста она исчезнет неизвестно как и куда. В действительности ее физический облик бесследно распадется на составные компоненты. Этого никто не будет знать, и поиски ее будут продолжаться долго. Появятся даже самозванки, но, конечно, ни одна из них не сможет выдержать до конца такой нечеловеческой роли. И немало людей покончат с собой от тоски по невозвратно исчезнувшей". Таковы мрачные видения Даниила Андреева. Но как бы то ни было, образ истинной Вечной Женственности, чьим обманным воплощением представляется иногда на какое-то время Лилит, не исчезает из людских душ уже много веков.
Наверное, для еврейского человека всех времен было бы любопытно узнать, что тот или иной персонаж его сказок позаимствован из иранского, вавилонского или греческого фольклора. При этом еврей продолжал бы почитать персонажи своими, и искать подтверждения в еврейских источниках. Имя Лилит встречается в Эпосе о Гильгамеше во втором тысячелетии до н.э., задолго до появления евреев на арене мировой истории. Этимология ее имени – несемитская. Но народная еврейская этимология имени Лилит - ночная. Именно в этом смысле большинство исследователей рассматривают это слово у пророка Исайи (34 :14) 2,. Лишь в английском переводе Библии короля Джеймса слово лилит переводится как личное имя. Большинство же толковало это слово как «ночное привидение», «ночной демон». Переводили лилит, как «крик ночной совы» или «козодоя». Услышав однажды жуткий крик небольшой птички козодоя, его трудно забыть. Немногочисленные упоминания слова лилит в Талмуде тоже относятся к каким-то ночным духам, точно также как русские именовали своих духов водяной, домовой или леший. Невозможно с уверенностью утверждать, являлись ли эти духи семитскими или были позаимствованы евреями от других народов. Неясно также, идет ли речь о личных именах или же Талмуд употребляет нарицательные имена, заменявшие табуированные, запретные имена духов.
И все же источник мифа о Лилит находится в Библии. Даже веряющим в боговдохновенность Писания и воспринимавшим Библию как цельный рассказ невозможно было не заметить, что в первых двух главах книги бытия друг за другом излагаются две разные история сотворения человека. Сначала господь создает из праха мужчину и женщину. Затем во второй главе рассказывается совершенно другая история о создании Адама из праха, о пребывании в раю, о создании женщины из ребра его. Несоответствие это, подлинное или мнимое, будоражило воображение многих читателей священного писания, породило множество толкований и легенд. Наиболее ранняя и самая известная из них изложена в апокрифическом еврейском сочинении «Алфавит Бен-Сира»:
После создание пресвятым первого человеческого существа, Адама, он сказал: “Нехорошо, чтобы Адам был один” (Быт 2:18). Он создал женщину, тоже из праха и назвал ее Лилит. Они немедленно побранились.
Она сказала: «Я никогда не лягу под тебя!
Он сказал: «Я не лягу под тебя, а лишь сверху тебя. Тебе быть пригодной (готовой) быть подо мной, и мне сверху тебя».
Она отвечала: «Мы оба равны, потому, что мы оба из праха (земли)». Никто из них не слушал другого. Когда Лилит поняла, что произойдет, то произнесла невыразимое имя Бога и улетела прочь.
Адам же вознес свои молитвы творцу, говоря: «Владыка вселенной! Женщина, которую Ты дал мне, улетела от меня. Немедленно Всевышний, благословенно имя его, послал трех ангелов за ней.
Всевышний сказал Адаму: «Если она вернется, то все хорошо. Если она откажется, то должна будет примириться с тем, что сто ее детей будут умирать ежедневно.» Ангелы пошли за ней и достигли ее в море, в мощных водах, где суждено было пропасть египтянам. Ангелы сказали ей Божье слово, но она не захотела вернуться. Алфавит Бен-Сира (23а-b).
В книге повествуется, как ангелы продолжали настаивать. Ради своей независимости, Лилит соглашается видеть ежедневную гибель своих детей. В свою защиту Лилит говорит, что ее предназначение – портить детей - мальчиков на восьмой день после рождения, а девочек на 20-й. Она клянется не трогать людских младенцев, если те будут снабжены амулетами с именами всех трех ангелов. До сего дня Лилит помнит клятву и не трогает детей, защищенных таким оберегом.
Отметим, что Лилит, как и Медея, не была лично наказана Богом. Но такое обстоятельство, как и многочисленные аналоги с другими мифологиями второстепенно для нас, поскольку мы не рассматриваем Лилит, как разновидность многочисленных гекат из мифов народов мира. Нас интересует исключительно еврейский аспект мифа о Лилит. Еврейский миф о Лилит кристаллизуется в источниках времен изгнания. В Талмуде, закрепившем наследие периода еврейской государственности, упоминания о Лилит встречаются как-то рудиментарно. Позднейшее развитие легенда о Лилит получает в «Книге Зоар» (сияние), давшей начало еврейскому мистическому учению Каббала. Заметим, что кодификация Талмуда была завершена около 500 г. н.э. «Алфавит Бен-Сира» написан в эпоху гаонов, где-то в VII –X вв., а «Зоар» появилась в XIII в. Все эти книги написаны за пределами Земли Израиля. Разрушение Иерусалима Навуходонасором, а затем ликвидация еврейской государственности римлянами в 70 г. н.э. выбросили еврейский народ в изгнание, привели к созданию еврейской диаспоры, поставили евреев в положение меньшинства, зависимого от воли правителей и лишенного политического контроля за собственной судьбой. В течение 2000 лет евреи жили общинами, маргинальными по отношению к социо-экономическим структурам своих стран, к истории, религии, культуре, политике и чаяниям окружающих народов; были субъектом законов и беззакония; обреченные на унижения; часто беззащитные перед произволом черни. Евреи знали, что изгнание или поеврейски галут необходимо терпеть и превозмочь.
Единственный путь сохранить себя, как народ, евреи видели в следовании учению, в «создании забора вокруг Торы», в сохранении, развитии и следованию «еврейской конституции в изгнании» Галахе. Роль «правительства и изгнании» возлагалась на еврейских ученых раввинов. В модели организации еврейского общества раввинам отводилась роль принятия законополагающих решений. Принцип принятия решений трудно описать в терминах западной социологии. Здесь скорей подходит аналогия с имманентно русским принципом соборности. В реальной жизни, разумеется, происходило по разному, но общее убеждение всех еврейских общин было таково: еврейскому мужчине пристало быть раввином, ученым-талмудистом. Модель эта складывалась еще в эпоху еврейской государственности, но апофеоза своего развития она достигла лишь галуте.
Древнее еврейское общество знало разные типы женщин: пророчиц, ведьм, блудниц. Было сословие женщин, самих содержавших и кормивших себя и семью. Ивритское слово зона, обычно переводимое, как блудница, происходит от корня «зон» – со значением кормить, кормиться и первоначально означало женщину, самостоятельно добывавшую себе пропитание. Настоящие проститутки, разумеется, тоже были, хотя определение для них - пруца появилось лишь в эпоху Талмуда. Но все это маргинально для патриархального еврейского общества. За немногими исключениями, женщина не рассматривалась, как индивидуум со своими интересами, а лишь как собственность семьи отца или мужа. Интересы семьи, рода и общества должны били быть и ее интересами. Собственных интересов, как бы и не существовало. Основными функциями женщины были обеспечение быта и уход за мужем и детьми. Библия приводит разнообразные модели женского поведения. Общее в них то, что женщине отводилась роль опоры мужа. В галуте эта роль еще более усилилась и женщина во многом превращается в единственную опору изучающего Тору мужа. Во многих еврейских общинах без большого шума смиряются с тем, что женщина берет в руки и бразды правления в доме.
Еврейская жизнь поддерживается многими мифами. Среди них: еврейская семья более устойчива и освящена на небесах, является оплотом против враждебного внешнего мира; еврейский муж не пьет и не бьет жену; еврейская мать беззаветно предана, не бросает своих детей; евреи заботятся о своих и не дадут пропасть. Поскольку речь идет о мифах, в которые верят безусловно, то несоответствие действительности мифу порождает не протест, а чувство вины и страха. «Ведь такого не может случиться, значит чем-то я виноват или виновата». Модель еврейской женщины, знаменитая а идише мамэ формируется в еврейском обществе уже в эпоху раннего средневековья. Лилит как раз является антитезой такой роли, буквально и фигурально выражая отказ стать опорой своему мужу.
Элизабет Дженевей, автор классической работы «Мужской мир, женское место» отмечает, что любая позитивная социальная роль имеет свою грубую изнанку, «теневую роль», по определению исследователя. Мегера-карьеристка является теневой ролью приятной светской дамы; стерва – любящей женщины, нежной любовницы; деспотичная ведьма - беззаветно преданной матери. Позитивные и негативные женские роли одинаково служат для поддержания патриархального уклада. Первые в роли образца, а теневые, как угроза. В такой модели Ева играет роль опоры, а Лилит - теневую угрожающую роль разрушительницы. Своим отказом и требованием равенства Лилит ослабляет, подрывает и разрушает Адама, тоже занимавшегося, согласно талмудической традиции, в раю изучением Торы.
«Алфавит Бен-Сиры» не является, разумеется, единственным или даже наиболее авторитетным источником мифа о Лилит. Будучи по форме произведением талмудической литературы мидрашем, он не был включен в каноны, а лишь в сфарим хицоним - неканонические книги, апокрифы. Некоторые талмудисты даже считали нужным запрещать их чтение. В разные времена «Алфавит» был чрезвычайно популярен у евреев, хотя всегда воспринимался с некоторой долей опасения. Не удивительно. Книга полна сарказма, написана ядовитым языком, содержит выпады и фрагменты, способные задеть чувства верующих иудеев. Некоторые исследователи считают ее сборником запретных еврейских сказок, другие – полемикой с христианами или караимами. Книга полна скабрезных подробностей. Библейские и талмудические герои представлены в книге карикатурно, часто очень зло. Так, главный герой Бен-Сира зачат в кровосмесительной связи пророка Иеремии со своей дочерью, когда та мылась в бане. Правда, консервативные комментаторы рассуждают, что сперма случайно попала к ней, но из текста это понять невозможно. Йегошуа (Иисус Навин) описывается в книге, как жирный клоун, не способный залезть на коня. Царь Давид – злобный лицемер, втайне радующийся смерти своего сына Абессалома, но публично надевающий на себя личину скорби. Все это дает основание Элиэзеру Сэгалю назвать книгу антисемитской сатирой. Впрочем, миф о Лилит много древней «Алфавита Бен-Сира». Археологи обнаружили древние обреги против Лилит с именами ангелов сделанные значительно раньше, чем был написан «Алфавит».
Поскольку речь идет о мифе, то совершенно не важны все обстоятельства библейской легенды. Не важно, что именно Ева, а не Лилит, ввергла Адама в грех. Не важно, что Ева, а не Лилит, принесла в мир похоть, изменив Адаму со змеем. Тема сексуальных отношений Евы и Змея разрабатывается во многих еврейских источниках. Интересно, что хотя наказание получают все участники грехопадения: Адам, Ева, Змей и даже земля, ответственность за все возлагается на Адама, даже грех зовется «адамов». Трактат Берешит Раба подводит итог «Что привело Еву трогать дерево? - Слова Адама, построившего ограду вокруг слов Бога» 6.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
У большинства народов есть мифы о женском бунте. Многочисленны и мотивы, вызывающие такой бунт. Миф о Лилит, вероятно, в этом плане уникален. Нам не известен другой миф, когда женщина восстала ради равноправия. Рассказывая миф о Лилит, мужчина говорил женщине: «Если ты будешь требовательной, ассертивной, независимой, свободной, как Лилит, то и кончишь ты плохо: нимфоманкой, фригидной, бездетной ведьмой!». Невозможно понять, почему Елена Носенко определила отношение к Лилит, как амбивалентное. Несомненно, Лилит - наиболее негативный женский образ еврейской мифологии, созданной в галуте.
Рассмотрим подробней, в каких же страшных грехах обвиняют Лилит. Она вызывает выкидыши, вредит роженицам, калечит и губит новорожденных – мальчиков до обрезания, а девочек – до 20-и дней. Лилит - ночная ведьма искушает и истощает мужчин во сне, крадет их сперму для создания демонических детей, взамен собственных. В огромном числе легенд и поверий о Лилит, именно эти три качества присутствуют неизменно. Авива Кантор, автор классической работы «Вопрос Лилит» отмечает, что качества эти отражают извечный мужской страх перед импотенцией и потерей «мужской силы», тревогу перед потерей женской поддержки в семье и страх перед угрозой выживанию всего народа. Каждый из этих страхов в отдельности находил свое отражение и в нееврейских источниках. Однако соединение их в одном мифологическом персонаже уникально для еврейского мифа. В стрессовой ситуации галута еврейский мужчина боялся потерять свои мужские качества, боялся крушения семейной морали и угасания еврейства.
В патриархальном обществе статус мужчины во многом, а часто и целиком определяется по способности быть отцом. Пример тому арабский обычай, называть мужчину по имени сына. Поэтому страх перед женщиной-Лилит, могущей отказать в этом мужу, рассматривается, как абсолютная угроза самой мужской сущности общества. В условиях галута, лишенный многих властных прерогатив, свойственных патриархальному обществу, еврейский мужчина особенно остро нуждался в сильном мифе, отличающем его от женщины. Недаром в текст одной из главных еврейских молитв мужчина благодарит Господа за то, что не создал его женщиной. В стрессовых условиях, еврейский мужчина боялся, что женщина откажется ухаживать за ним, лишит его своей поддержки и даже уйдет. Для еврейского мужчины в галуте угрожающим было то, что Лилит оставила Адама. Семья была оплотом и центром еврейского существования и мужская тревога быть оставленным, страх, что женщина откажется от роли быть опорой дома, сублимировались в извечную вину женщины. Тревога эта проецировалась на саму женщину, выражался в стремлении оставить ее в подчиненной роли, отобрать важные социальные функции, как, например изучение Торы и участие в принятии решений.
Еврейская женщина, как и любая другая, тоже тяжело воспринимала стрессовые ситуации галута: бесправное положение, зависимость от произвола правителей, кризисы, войны, революции, эмиграцию. Но женщина воспринимала стресс не, как катастрофу, а как ухудшение ситуации. Больше проблем, больше забот, но не крах и разрыв. Ведь она оставалась реальной опорой семьи, по сути, реальной хозяйкой еврейского дома. Не единожды доказано, что в стрессовых ситуациях женщина могла лучше справляться с трудностями повседневной жизни. Это еще больше усиливало страх мужчины, что женщина сможет использовать свою силу в собственных эгоистических интересах и лишить мужа поддержки и опоры. Поэтому женская сила была терпимой и даже желательной лишь до тех пор, пока она не увязывалась с какой-либо формой власти и полномочий. Дженевей отмечает, что мужские страхи, сопровождавшиеся созданием негативных ролей для женщин, усиливались во времена социальных перемен. В такие времена людская нервозность растет, поскольку в жизни общества появляются новые социальные роли и люди не знают, чего от них ожидать.
«…Некоторые говорят, что пока Храм стоял, Царь (Бог) сходил со своего небесного жилища каждую полночь, стремился к своей Жене (Шехине) и обладал ею…
… Другие говорят, что Царь обладает своей Женой лишь раз в неделю, в ночь субботнюю…
…и от этой их связи произошли люди и ангелы. Книга Тикуней ха-Зоар Тикун 34, 77; Книга. Зоар 3,296а; Книга Зоар 1.12b.
Речь здесь не идет о литературной метафоре или философском образе. Иудаизм мало склонен к абстракциям. Опираясь на приведенные цитаты, каббалисты рекомендуют богобоязненным евреям вступать в интимную близость лишь в шаббат. Но правило это не обязательное, поскольку, если соблазн велик, а грех непроизвольного семяизвержения более тяжел, то близость позволена по будним дням и даже разрешается воспользоваться услугами проституток, при условии, что это делается втихомолку и в чужом городе или квартале.
Разумеется, указания о том, что Господь «не один» шокировали ортодоксальных талмудистов многих поколений. Изучение каббалы запрещалось или же разрешалось лишь особо стойким, немолодым женатым мужчинам. Ведь речь не идет о литературных метафорах или каких-то тайных сочинениях, а о законополагающих трудах иудаизма определявших жизненный уклад людей, семьи и общества. Когда набожная пара занимается любовью, - учил р. Йосэф Каро, одновременно каббалист и автор основного кодекса еврейских законов «Шулхан Арух», - то они (и все еврейские пары) обязаны представлять себе «как будто они прямо, в одном месте и одновременно совершают слияние как между высшей семьей (парой)». Крупнейший каббалист XV в. раввин Исаак Лурье Ашкенази, известный также под аббревиатурами Ари или Аризаль, писал еще более откровенно. Известно поучение Аризаль своей жене: «Выполнение заповеди интимной близости (копуляции) есть слияние Святого, благословенно Имя Его, с Шехиной». Каббалистическое учение о Шехине и Лилит, как женских божественных эманациях отвечало мощным архетипам еврейского народного сознания, во многом определяющих коллективную психологию евреев и по сей день. «Факт, что никакой другой элемент каббалы не завоевал в народе такой огромной популярности, - пишет крупнейший исследователь иудейского мистицизма Гершом Шолем, - доказывает, что оно отвечало глубинным религиозным запросам народа».
Каббалисты полагали, что после разрушения Иерусалимского Храма, единство нарушено и Шехина ушла в изгнание вместе с народом Израиля. Место Шехины при Господе заняла Лилит «рабыня-наложница, сидевшая ранее за ручной мельницей» (Кн. Зохар 3, 69а). Лилит символизирует изгнание и поругание Шехины и сама становится божественной эманацией в мире. Но зло, олицетворяемое Лилит не безгранично. В святой день субботний, Лилит вынуждена удаляться из мира в пустынь, где она кричит от боли, тоски и ревности. Именно отсюда «крик ночной совы» в переводе короля Джеймса из пророка Исайи. Каббалисты верят, что освобождение и воссоединение интимная близость Шехины с Господом произойдет в день субботний, когда есть возможность победить зло. Согласно «Книге Зоар», ангелы бросили Лилит в море, где ей предназначалось оставаться до искупления греха Адама. Позже Господь вызволил Лилит и дал ей силу для наказания сынов человеческих «за грехи их отцов».
Вероятно, не случайно местом заточения Лилит выбрано Ям Суф, море, где, по словам Бен-Сира «суждено было пропасть египтянам». Место, где пропали враги, стремившиеся ограничить свободу евреев, ведомых Господом из египетского рабства. Можно предположить, что в сложном символическом мире Каббалы, где нет ничего случайного, место заточения символа еврейского изгнания Лилит, тоже связано с местом, где «пропали египтяне», вознамерившиеся вернуть Израиль в изгнание.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
Реальная угроза еврейскому существованию, еврейскому человеку, семье и народу исходила от изгнания, от галута, а не от восставшей на мужа женщины. Реальной была угроза, исходившая от капризов властителей, от власти, от настроений толпы. Угроза была не только физической. Соблазн ассимиляции, соблазн принять культуру окружающих народов и избавиться от участи изгнанников, поправить дела, попытать счастья, а часто и спасти жизнь был велик. Во все времена евреи свято верили, что ассимиляция очень соблазнительна, но бесплодна и не способна удовлетворить. Именно этими чертами и наделяется Лилит в народном сознании. Соблазнительная, но стерильная и неудовлетворенная ведьма иссушает семя жизни, «мужскую силу». Она разрушает мужчину, лишает его потомства и покушается на обещанную вечность Израиля. Лилит нападает на евреев в самых уязвимых и незащищенных местах. Она бесстыдно крадет их надежду и их будущее. Именно в этом смысле Лилит значительно больше, чем метафорой самого еврейского изгнания. Страшны для еврейского человека появившиеся из краденого семени многочисленные потомки Лилит, претендующие на место в вечности Израиля и на долю в его уделе. Недаром столь сильно в еврействе нетипичное для патриархального общества убеждение, что евреями могут быть лишь дети еврейки.
Впрочем, Авива Кантор считает, что антитезой ассертивной и неальтруистической роли Лилит стала не Ева или Шехина, а Эстер (Эсфирь) – тоже требовательный, но альтруистический персонаж Священной истории. Свиток Эстер посвящен рассказу об угрозе еврейскому существованию в изгнании. Свиток повествует, как прекрасно жившие в Персии евреи вдруг оказались под угрозой уничтожения. Подстрекаемый своим министром, царь решил учинить всеобщий погром и извести весь народ Израиля. Оказалось, что евреи без защиты перед угрозой. Евреев спасает Эстер. Она пожертвовала собой, отдалась иноверцу, стала царицей. Явный альтруизм был в том, что она помогала своему дяде, а по некоторым источникам мужу, Мордехаю приблизиться к царю. И затем Эстер проявила требовательность, ассертивность, попросив царя спасти свой народ. Требовательность еврейской женщины, очевидно, оказалась «хорошей для евреев», что контрастирует с поведением ее предшественницы царицы Вашти, персонажу тоже требовательному, но не альтруистическому. За что и поплатилась короной. Кантор видит явные аналогии между Вашти и Лилит. «Еврейской женщине надо быть опорой или…» - ставит отточие исследователь.
Заметим, что женоненавистнические мотивы свойственны не только легендам о Лилит. Даже для Шехины найдена лишь метафора скамеечки в ногах, что и послужило мотивом для известного еврейского поверья о том, что место жены в раю быть скамеечкой в ногах мужа. Об этом мы писали ранее. Именно в каббалистических текстах, появляется мужчина-Адам, созданный по образу Господа, а женщина-Лилит, по поздним каббалистическим представлениям, созданная раньше Адама лишь «одна из тварей земных». Вся эта мистика находится в вопиющем противоречии с реальным положением вещей в мире ашкеназийских евреев, где женщина была стержнем семьи, а часто и единственной кормилицей. Известна классическая шутка о трех признаках еврейки – излишний вес, гениальные дети и недотепа-муж. В каждой шутке есть доля истины. Оставим в стороне излишний вес, символизирующий стремление перекормить свое семейство, как почти единственный способ выразить свою любовь. Недотепа-муж, даже не занят малодоходным ремеслом изучения Торы. Гениальные дети, которые должны быть гениальными, потому, что мама в них, так много вкладывает.
Многочисленные попытки осознания образа Лилит делаются в современным искусстве. Лилит является мощным архетипическим образом, вдохновлявшим многочисленные нееврейские легенды. Образ Лилит стал одним из ведущих в формировании «женского» искусства. Ассертивность и стремление Лилит к независимости вдохновил многочисленные труды феминисток. Подобно образу Ильи-пророка, от карающего громовержца эпохи Первого Храма до скитающегося с котомкой от штейтла к штейтлу неунывающего еврейского коробейникачудотворца, образ Лилит преобразуется у них в образ положительный и творческий.
Наиболее интересное наблюдение Елены Носенко, на наш взгляд, заключается в том, что образ Лилит в ашкеназийском фольклоре почти не подвергается «снижению». Даже всепобеждающий еврейский юмор, главное орудие против всяческих страхов и напастей, игриво и дерзко обыгрывающий священные библейские сюжеты и талмудические галахот обошел Лилит стороной. Лилит не становится предметом шуток анекдотов и даже сказок, по известному выражению «мифов, в которые уже не верят». Да и о каком «снижении» может идти речь, когда солидные раввины сегодня отказываются сидеть в одном помещении с женщиной? Нет рационального объяснения, почему благовоспитанные отцы еврейских семейств приходят в неописуемое возбуждение при виде реклам женского белья. Без Лилит никак не объяснишь, почему в конце 80х в Иерусалиме религиозные евреи сожгли практически все автобусные остановки в городе, где красовались рекламы купальников дома моделей Oberson. Из боязни Лилит религиозные мужчины вскакивают, как ужаленные, когда рядом с ними в общественном транспорте присядет женщина или когда женщина обратиться к религиозному еврею на улице. На одном из крупнейших русскоязычных сайтов в ответ на вопрос, почему иудаизм запрещает совместные танцы мужчин и женщин современный ученый раввин отвечает, что «Шульхан Арух» называет две причины: совместные танцы увеличивают вероятность поллюции, которая считается грехом; запрещено прикасаться к ритуально нечистой девушке. Только страхом перед Лилит можно объяснить многие особенности психологии современных ортодоксальных евреев. Елена Носенко отмечает, что сюжет о детях от связи Лилит с еврейским мужчиной вовсе не подвергся «снижению». Да и какое снижение, если старинное галахическое правило признавать евреев лишь рожденных от еврейки всерьез обсуждается в израильском парламенте, как основание для закона о гражданстве.
Впрочем, о Лилит в религиозных кругах не любят говорить по простой причине. Среди ортодоксальных евреев не принято произносить имя злой силы или досадного явления, как одно из мощных средств борьбы с ними. Здесь налицо архетип представления зла в женском образе. Такое обособление сознания ведет к утрате равновесия, и бессознательное стремится "компенсировать" односторонность сознания. Карл Юнг определял, что если сознание уже не принимает во внимание опыт архетипов, если символическая передача невозможна, то архетипические образы могут вторгнуться в сознание в самых примитивных формах. Понимание еврейских архетипических образов, как Лилит могло бы помочь в понимании чувствительности различных еврейских групп, облегчить внутриеврейский диалог по многим, казалось бы, неразрешим вопросам.
Наверное, пришло время последовать за многочисленными в наши дни призывами «вернуться к истокам» и обратиться к первой главе книги, которую евреи называют «Вначале» Берешит. Ведь все согласны, что начало истории o Лилит было следующим:
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию Бытие (1:26-27)
Примечания:
Перевод из «Алфавита бен Сира» и Книги «Зохар» сделан автором.
-Елена Носенко. Амбивалентность образа Лилит в народной еврейской демонологии и народные магические приемы, направленные на борьбу с ней. Еврейская старина №4
http://www.berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer4/Nosenko1.htm
-Elisabeth Janeway Man’s World, Women’s Place NY 1976
-Eliezer Segal Looking for Lilith Jewish Free Press Feb. 1996
-Напр. Трактаты Талмуда Авода Зара 22-а и Йебамот 103-а
-Трактат Берешеит Раба 19:3-4
-Aviva Cantor The Lilith Question Цит. по сборнику On being a Jewish Feminist. Shooken Books NY 1983
-Цит. по Rafael Patai The Hebrew Goddess 3 ed Detroit. Wayne State University Press 1990
-11 Gershom Scholem, Kabbalah, New York. Dorset Press 1987.
-В РАЮ ЖЕНА - СКАМЕЕЧКА В НОГАХ СВОЕГО МУЖА “Заметки о еврейской истории” №23 http://www.berkovich-zametki.com/Nomer23/Michael2.htm
-http://www.jewis.ru/
-Кодекс религиозных еврейских канонов и предписаний (XVI в).
-Лилит. Изначальная Алая Женщина Lilith. The Original Scarlet Woman Перевод статьи с http://angelfire.com
В древней шумерской вере, изначальные боги, Зу (ZU), появились из Великого Хаоса Бездны. Этот Хаос был охарактеризован, как бесконечный Великий Океан, расположенный на небесах. Изначальные боги назывались Аб-Зу (Ab-Zu) (Ап-Су (Ар-Su)), звездные силы, непосредственно связанные с Зу. Их слуги, те кто исполнял их волю, назывались Ан-Зу (An-Zu), лунные силы, связанные с ночным небом. Первыми среди них были Абгал (Abgal), семеро мудрых полу-богов, также появившихся из Вод Бездны, и каждый из этих семи являл собой пару мужчина - женщина. Лилит была женским аспектом одного из ночных духов ветра, положительного духа Лили (Lili) (Лилиту (Lilitu)) или Лама (Lama) (Ламашту (Lamastu)). Этот дух изначально был связан с охраной врат между духовным и физическим царствами, и изображался на дверных проемах храмов. Лилит, основной принцип мудрости бессмертия, изображалась держащей Кольца Шем - наиболее древние символы, означающие того, кто обрел бессмертие, пройдя через подземный мир, чтобы получить священную мудрость древа познания. Как страж и хранитель мистерий Храма, Лилит была изначальной алой женщиной, ее жрицы обучали сексуальной магии духовенство и знать, чтобы вызвать духовное преобразование, ведущее к божественности, наряду с регенерацией физического тела, ведущей к бессмертию. Эти мистерии включали в себя вид физической алхимии, использующий менструальную кровь жриц. В то время как имя «алая женщина» изначально было связано именно с менструальной кровью, позже его связали с другим древним символом божественной власти – красными (т.е. рыжими) волосами. Во множестве древних культур рыжие волосы были признаком того, чьи предки имели сношения с демонами или ангелами, таким образом обозначая большую психическую - духовную силу. На одном из изображений Ламашту представлена с головой львицы, со змей в каждой руке и едущей в лодке богов, пересекающей подземный мир. Это непосредственно связывает ее с древним египетским богом магии, Хека (Heka), и его более поздними проявлениями как Хекат (Hekat), богини трансформации с головой лягушки, египетской и критской богинь - змей, финикийских богинь Астарты и Танит. Греческая Нимфа
Есть версии, что греческая культура гораздо древнее, чем признают большинство историков, является прямым наследником многих шумерских традиций. Истории о древнегреческих богинях, Нимфах, появились у греков еще до легенд о Титанах, согласно им, некоторые из Титанов женились на Нимфах. Нимфы, позднее ставшие известными как женские духи, первоначально были богинями трансформации и их жрицами. Их функцией было обучение людей, достойных духовного преобразования и просвещения. Эти богини и их жрицы предлагали человеку сокрытое знание (обычно открытое в Подземном мире), ведущее к физической регенерации и духовному бессмертию. Слово «нимфа» означает невесту или достигшую половой зрелости молодую женщину, человеческие нимфы служили жрицами в сексуальных церемониях. В древние времена эти церемонии проводились в пещерах, ранних храмах богинь Нимф. Позже стали использоваться каменные храмы, называемые «nympheae», построенные около священных рощ, часто в пределах священных лесов. Именно древняя магия секса дала современному человеку термин «нимфомания». Большинство принципов этих древних мистерий для нас потеряны, но те, что сохранились, дают все основания связать, согласно характеристикам и функциям, Лилит и Гекату.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
РИТУАЛ ИСПОЛНЯЕТСЯ ЗА 100 ДНЕЙ. - Как говориться бойтесь своих желаний, ибо они имеют свойство исполняться. Так что загадывайте желания осознанно. "Поделюсь ритуалом, который мы с сестренкой проводили этим летом. Результаты были те, что надо, главное - очень быстро! Так что если кто боится резких перемен, лучше не беритесь за этот ритуал.ДАЛЕЕ...
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
Если: вы истощены, не хватает сил и энepгии,
-многое в жизни идёт на перекосяк,
-устали от одиночества,
-ваши желания не исполняются,
-вам мешает страх и неуверенность,
-ждете волшебного пенделя,
-ваши финaнcы поют романсы,
-хотите изменить жизнь, но не знаете как?
Что делать? Действовать, прокачать баланс энергий. 1.Тело - простые, но важные действия, для физической гармонии.
2.Энергия - энергетические практики на восстановление своей энергии, избавление от негативных привязок, усиление интуиции, получение поддержки от Вселенной, поиск решения пpoблем и др.
3.Твоя дата рождения - рекомендации для каждого элемента личности, защита от грабителя бoгатствa, защита от разрушителя, использование личных звезд удачи).
4.Фэншуй - особые aктивaции и прогулки удачи.
5.Психология - любовь и уважение к себе, уверенность в себе.
6.Дом - очищение секретных мест дома, которые будут вас поддерживать на протяжении всего года.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ДАЛЕЕ, ХОРОШИЙ ШАНС УЛУЧШИТЬ УДАЧУ. ЗАКАЗЫВАЙТЕ АКТИВАЦИИ. - Исполнить Ваши мечты и желания, Вам помогут активации энергий мироздания! Активируя энергии, мы меняем пространство и влияем на свою жизнь! Здесь и сейчас, впустите удачу в свою жизнь, превратите ее в реальность! Заполняя свой дом, свое пространство денежной энергией, Вы перекрываете доступ в свой дом негативным энергиям! Только так, можно запустить быстрый старт своей удачи! Об этом читайте по ссылке...
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
Как привлечь энергии по Луне. - Луна является символом нашей души внутренней, скрытой, стороны жизни. Карл Юнг связал её с Анимой - женской стороной нашей природы. По её положению в личном гороскопе, мы определяем, главную информацию о предках, семье, личной жизни.ПОДРОБНЕЕ...
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ТАКЖЕ ВАЖНО: Про методы проведения различных активаций на просторах интернета написано множество статей. Но есть несколько очень важных условий, о которых часто забывают упомянуть, но соблюдение которых обязательно при проведении любой активации. Заказывайте активации удачи! Об этом ниже.
-Внешнее окружение. В большинстве активаций используется какое-то направление север, юго-запад и так далее, и в этом направлении устанавливается активатор. Но прежде чем ставить активатор в доме, посмотрите в окно! Вам надо проверить, нет ли там негативных влияний из внешнего окружения. Если рядом с домом идет стройка или укладка асфальта, если в окно вы увидели разрушенное или недостроенное здание, то это негативное влияние. Активацию в этом направлении лучше не проводить – эффект может быть прямо противоположный. Как минимум вы не получите никакого результата.
-Порядок в доме. Теперь посмотрите на помещение, в котором собираетесь провести активизацию. Порядок обязателен! Специально делать генеральную уборку, конечно, не нужно, но вид помещения должен быть опрятный. Достаточно разложить все по своим местам и протереть пыль. Если вы проводите активацию в неопрятном помещении, то эффект от такой активации получить можно, но этому могут предшествовать неожиданные беспорядочные события.
-Ваш настрой. Теперь настало время прислушаться к себе. Как настроение? Вам весело или может быть, вы расстроены? Или у вас спокойное и ровное состояние? Во время активации у вас не должно быть плохого настроения и унылых мыслей, потому что в это время ци внешнего окружения тесно взаимодействует с вашей энергетикой. С негативным настроем активации не получится!
-Ваше здоровье. А как у вас с самочувствием? Вы здоровы? Нельзя проводить активацию, если вы заболели! Ослабленный организм может не справиться с потоком привлекаемой энергии, вы рискуете усилить проявления вашего заболевания. Поэтому сначала лечимся, а потом активируем.
На сегодня всё. Не забывайте о благодарности и ЖИЗНЬ принесёт вам столько радостных и успешных событий в жизни, сколько вы сами себе позволите. Важный нюанс! В технике проведения различных активаций есть два ключевых момента. Первый - нужно четко понимать, чего вы хотите. Причем это касается разных активаций - для привлечения любви, денег, помощи, улучшения взаимоотношений. То есть не просто бездумно идти в нужном направлении или зажечь свечу в нужном месте, а именно подготовиться внутренне к ее проведению. Перед началом активации очень хорошо настроиться на желаемый результат, увидеть свою цель, даже описать ее на листке бумаге, думать о ней в процессе, представлять, что цель достигнута и ощутить это состояние. Второй секрет – не останавливаться после первой-второй активации! Здесь работает правило регулярности, в этом случае вы ощутите действительно заметные и долгосрочные результаты, которые будут проявляться из месяца в месяц. Всем в бонус ниже активации. Будьте очень аккуратны, денежная звезда, очень капризная выполняете точно активации по времени, думайте позитивно и всё получится.
Заказывайте, индивидуальный календарь благоприятных дат. Персональный календарь благоприятных составляется с учетом даты, места рождения и места проживания человека. Этот уникальный и полезный инструмент поможет эффективно планировать любые бизнес-процессы, переговоры и личные дела, а правильные действия в правильное время принесут в Вашу жизнь удачу и процветание! Персональный календарь благоприятных дат и часов на каждый день даст вам огромное преимущество перед другими людьми. Вы будете двигаться по течению времени запланировано, а значит - более эффективно. Поскольку вы будете точно знать когда наступают благоприятные моменты, то совершать свои важные дела вы станете только в них. Тем самым вы сэкономите свои силы и время. А время, как известно - невосполнимый и самый ценный ресурс! Есть еще, пакеты:
-"Вталкивание богаства",Заказывайте, индивидуальный календарь благоприятных дат. Персональный календарь благоприятных составляется с учетом даты, места рождения и места проживания человека. Этот уникальный и полезный инструмент поможет эффективно планировать любые бизнес-процессы, переговоры и личные дела, а правильные действия в правильное время принесут в Вашу жизнь удачу и процветание! Персональный календарь благоприятных дат и часов на каждый день даст вам огромное преимущество перед другими людьми. Вы будете двигаться по течению времени запланировано, а значит - более эффективно. Поскольку вы будете точно знать когда наступают благоприятные моменты, то совершать свои важные дела вы станете только в них. Тем самым вы сэкономите свои силы и время. А время, как известно - невосполнимый и самый ценный ресурс! Есть еще, пакеты:
-"Птица падающее в гнездо",
-"Дракон поворачивает голову",
-"3 генерала",
-"4 благородных",
-"Благородный человек",
-"Согревания денежной звезды" и прочие.
-"Благородный человек",
-"Согревания денежной звезды" и прочие.
Всё зависит от Вас, то что ВЫ хотите улучшить. Задайте вопрос на почту. Действуйте! Выбор за вами!
Если вы не знаете ваш час рождения или если у вас неопределенный час рождения, или любой ваш вопрос по часу, то можете обращаться написав на почту. Мы восстановим ваш час рождения в бацзы по методу Кубни. Доктор Манфред Кубни - один из лучших европейских специалистов в области китайской метафизики бацзы. Манфред Кубни родился в 1959 году в Германии, он получил образование в университете Людвига-Максимилиана в Мюнхене, где защитил ученую степень в области философии и китаеведения. Доктор Кубни превосходно знает, как письменный, так и разговорный китайский язык.НОВИНКА!!! Вы можете приобрести:
1."Экспресс курс по ци мень дун дзя", - 3 уровня по 4 урока, для самостоятельного изучения. Один курс «Экспресс ци мень дун дзя» состоит из 4 индивидуальных уроков самостоятельных или со мной ч/з скайп. Я отвечаю на вопросы учеников и поддерживаю их информативно неограниченное количество времени. При условии, что вопросы по теме курса и не повторяются.
Все вопросы, пишите на почту janetav71@gmail.com. Меняйте окружение и Вы увидите, насколько сильно изменится Ваша жизнь! Общайтесь с успешными людьми, с теми, кто, чего-то добился в этой жизни и не ныть, как всё плохо, а действовать! Ну вот, порадовались! А кто делиться будет? Нажимаем кнопочку "поделиться в соцсетях"! ⇓ И ПОСТАВИТЬ ЛАЙК, УДАЧИ ВАМ И ПРОЦВЕТАНИЯ! Вы можете поддерживать сайт на QIWI КОШЕЛЁК +79859062779 или на paypal (пайпал) на адрес janetav71@gmail.com. УСЛУГИ!!! С вами была, ВАШ проводник на пути к успеху.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ!!! КАРМА!!!
Прежде чем распечатать это сообщение, подумайте, если это действительно необходимо. В случае, если его распечатать,
ОБЯЗАТЕЛЬНО ССЫЛКА НА ЭТУ СТРАНИЦУ.
Antes de imprimir este mensaje, piensa si es realmente necesario. En caso de imprimirlo, recuerda reciclarlo. Please join us in support of our environment and recycle all printed emails.
Это сообщение может содержать информацию конфиденциальной правовой защиты. Если не вы являетесь получателем же, пожалуйста связывает его прием отправителю и удалить его, не пересылать его или изменить его, поскольку его использование не разрешено, запрещено законом.
Este mensaje puede contener información confidencial legalmente protegida. Si no eres el destinatario del mismo, rogamos comunica su recepción al remitente y elimínalo, sin reenviarlo ni modificarlo, ya que su uso no autorizado está prohibido por ley.
This message may contain confidential legally privileged information. If you are not the intended recipient of it, please notify this reception to the sender and delete the message, without resending or modifying it, as it is legally prohibited.
ПОДЕЛИТЕСЬ В СОЦСЕТЯХ: